容许我逐年的禀报 吧。一年而野，洗净了上的文明，回归朴实。二年而从 ，扫除了心中的成见，顺随大众。三年而通，克服了界 的局限，悟得事理。四年而，放弃了人格的矜持，认同 万。五年而来，打开了灵的窗，招来信息。六年而 接纳鬼神，突破两界隔阂。七年而圆满自足，绝对一无所 待。八年而跃永恒，忘却生死差别。九年而大妙，不可 言说。”

人生在世，追求有为，找死罢了。

拼自家的小命，跑公家的大事，这是你真实的死亡原 因。想当初你活着，只需一气，不要任何原因。这就 是说，只需无为，就能活着，多轻松啊。你有为，累死了 ，值得吗？请回答我，活着好呢？还是死了好呢？

星象变动在天，人类居住在大地，我去哪里找答案 呢，天上？人间？

死往何去，这都不晓得，能说没有命运吗？

生从何来，这都不晓得，能说真有命运吗？

那么多人看见哟，能说没有鬼吗？

证又在哪里呢，能说真有鬼吗？

光下看自己的影，那是你的本影。本影周廓有窄 窄的一带。若暗若明，半半，那便是半影了，名叫罔 两。本影是你的随仆人。你动，本影跟着你动。半影又 是本影的随仆人。本影动，半影跟着本影动。一个受制 于一个，好比社会人际关系，很象生界的链条，亦 如官场。

半影说：“我的主人本影，你一会低一会仰脸，一 会绾髻一会披发，一会坐一会站，一会走一会停，为啥哟 ？”

本影说：“半影啊，你别不耐烦。潇潇洒洒本无心， 跟着我的主人罢了，你何必追问我哟！我晓得自己在动， 不明白为啥要动。主人若是蝉，我便是蝉壳。主人若是蛇 ，我便是蛇。蝉壳不是蝉，蛇不是蛇，似是而非哟。 灯亮了，日了，我蠢动。天了，日落了，我失踪。你 当我能独立，我想怎样便怎样吗？你当我主人能独立，他 想怎样便怎样吗，他和我一样的在有待状态，我和他都 是有待者呀。何况你，半影啊。依附着有待者，又何必不 耐烦。你追问我，我敢追问他吗？他来了，我跟着来。他 去了，我跟着去。他徘徊我，我跟着徘徊。他和我都是可 怜的徘徊虫，我们有啥资格追问动因，动因的动因，动因 的动因的动因，一直到那第一动因？”

本影的主人是你的躯。躯的主人是你的心灵。心 灵也不是独立的，也有主人，那就是外界的召唤。外界每 一召唤又受制于另一不可知的动因。一个受制于一个，可 以推演到无穷。这链条终端的第一动因，你永远不可知， 本影和半影又怎得明白呀。

居先生，就是杨朱，尊称杨，魏国人，大学者。 杨朱创派，反对儒墨两家。儒家鼓仁义，杨朱认为那是 侵犯生命。墨家提倡博，杨朱认为那是牺牲自己。杨朱 主张尊重生命，珍惜自己，而又拒绝家的无为主义。

杨朱讲学，从鲁国南行，到楚国沛城，求见无为主义 大师老聃。老聃即将西游秦国，约杨朱明日在沛城西郊见 面。杨朱提前来到西郊驿馆，住宿一夜，早晨冒风雪去河 桥，拦路拜见老聃。