留下普遍的好，取得众人的拥 ，象喻的说法是快加鞭，绝尘而去。回啊，那是从前的 事，都匆匆过去了，而你却把历史当作现实，念念不忘， 要去那里探索。这好比天晚了，骡市场散了，贩走 空了，你却跑去买。对从前的你，我报以淡忘；对从前 的我，你也答以淡忘吧。我们互相淡忘从前，告别历史， 应该兴，何必愁眉苦脸的呀。从前的旧我被你淡忘了， 现今的新我仍在你边，怎么会跟不上呢。让我们以新面 目把握现实吧。”

孔拜访老聃，迫不及待。跨室内，发现老聃刚洗 了，纷披的长发，站在窗前晾。瞧那守静的模样 ，纹丝不动，灵魂脱远游去了，剩一副躯壳，不像个活 人。孔急忙回避，退到室外等待。直到听见室内有响动 了，才走去。

孔说：“到底是我了哟？还是看得清清楚楚， 真是那样的哟？刚才先生肢僵倔，立不动，就象枯树 ，仿佛已经辞别人世，独自活在另一神秘的境界中。”

老聃说：“我神游了宇宙的原始状态。”

孔说：“你在说啥呀？”

老聃说：“宇宙的原始状态，用理论不可能阐释明白 ，用语言不可能叙述清楚。真相既然没法认识透彻，那就 尝试为你浮光掠影的谈谈印象吧。浑沌一分为二，上有了 天，下有了地。纯之气冷飕飕的从地下升起，纯之气 烘烘的从天上降落。二气结合，造成万。万演 变，显示秩序，也就是规律，似乎有谁幕后导演， 但是他从来不登台亮相。此消亡了，彼滋生了。此 盛行了，彼衰微了。此隐没了，彼显现了。太轨 迹悄悄修改了，月亮相貌渐渐变化了。以上事件天天 发生，似乎有谁暗中效劳，但是他从来不要求记功。一切 生从何来？从有机分来。一切死回何去？回有 机分去。可知生死循环不已，起就是终，所以没有 绝对的起；终就是起，所以没有绝对的终。宇宙 除了他，从不亮相的他，从不记功的他，谁有资格作主！ 他是谁？他是。”

孔说：“请问修。”

老聃说：“由修而得，那才是之最，乐之最。 神至至乐之境，便是至人。”

孔说：“我想了解怎样修。”

老聃说：“草动不怕迁移，只要有一大片草地， 哪里都能生存。生动不怕迁移，只要有一大片域， 哪里都能生存。这里迁那里，那里移这里，量变而已，很 快适应环境。只要享有草常态，那些动便不至于喜怒 哀乐战间。由此可知，低等动也是安于常态的啊。 天地，二气造成万。用齐的观看，万同， 在二气。这便是一切生命的共之所在。修寻 ，认同一切生命，悟到万不但同，而且同，便能看 见小我之上有个大我，那是宇宙生命，那是常态。低等动 都能安常，何况人呢。从大我的度看，我的四肢和胴 ，五脏和骨胳，等同尘垢，有也好，无也好，不足轻重 ，何必萦怀。生死啦始终啦等同昼夜，何必喜怒哀乐战 间。至于得失啦祸福啦更不足轻重了，何必喜得哀失， 攘祸祈福。那些隶属于我的富贵荣华被我清洗了，好比清 洗一污泥，因为我悟到比污泥更有价值。作为个 生命，我的价值表现于宇宙生命之内，所以我敢说，我是 宝贵的。所谓至，亦即之最，就在这里呀。是的，我 的生命会变形，但不会失去。况且千变万化，我的生命也 不会有终，还愁什么。所谓至乐，亦即乐之最，就在这 里呀。神至至乐之境，其他修者都有会的。”

孔说：“先生品德那样尚，仍要借用真理来调整 自己的思想，不能忘言忘理，直接得。这样看来，古代 人君如果想得，都免不了要调整自己的思想了？”