释？

质既保不了，也保不了生命。昔年生命来 时，我们推都推不开；他年生命去时，我们拉都拉不回。 生命来去，由不得我们啊。世人竟然相信，只要努力保养 ，必能长期享受生命，真够可悲的了。保养既然 不足以享有生命，那些无益无补的事情还值得我们去吗 ？明知值不得去，而又不得不去，那你只好承认自己 是命定要徒劳的了。

你若想命定的徒劳，最好超脱现实。超脱现实， 便不会被俗务缠了。俗务不缠，心态便正常了，守静 了。心态正常，守静，人便与大自然同步共，距得不 远了。放弃自己的事业，值得吗？忘却自己的生命，值得 吗？事业放弃了，不劳累，值得。生命忘却了，神 不亏损，值得。保全，神充实，方能到天人合一 ，亦即人与大自然的谐和。万的父母啊，二气。二 气合，给生命以形。二气离异，生命结束，形分解 为有机分，另一生命又将开始。不被累坏，神不 受损失，方能与保持一致。你的保养再好，终久难 免一死。唯有你的原质，那些有机分，永不消逝，投 生大循环，千秋万世。这是你为自然作贡献的一方式。

先师列御寇先生，亦即列，修得风仙之术，不用 械，乘风飞翔。一日，从郑国向西飞到函谷关，拜访关尹 。关尹者，函谷关司令也，乃官职，非姓名。这位关尹先 生姓名失传，只知他是老聃的友，特异功能。列 想学习仙之术和火仙之术，特来请教关尹。

列说：“德完备，是为至人，潜不窒息， 火火不烧，独立百尺竿，泰然不惊。请问这是什么 特异功能？”

关尹说：“谨守纯气罢了。这功能不涉及修练者才 智的低、技巧的生熟、决心的大小，所以不是学得会的 。坐下来吧，我告诉你。都有自己的面貌、形、语声 、肤，都同样是人呀，为什么一些人与另一些人差距甚 大？都是凡人呀，为什么他是至人？凭什么至？显然还有 某东西，那就是品质，比貌声更优先罢了。貌声 浮在表层，有形。品质沉在内层，无形。不但无形，而 且稳定不变。坏品质变不好，好品质变不坏。至人优秀品 质得到最大限度的发挥，啦火啦这类外岂能阻挡他！ 恪守本份，约束自，他不不滥。皈依大，消溶小我 ，他无始无终。委随造化，参与循环，他不离不弃。净化 自己天，培养自己元气，印证自己心得，把这些都输 自己的优秀品质。象他这样的至人，正德完善，无懈可击 ，灵魂凝聚，无隙可乘，火这类外要侵犯他也无从攻 呀。”

关尹又说：“醉鬼乘车，落在地，哪怕受了伤，也 跌不死的。他的骨架与人相同，而犯险的后果与人相异， 就是因为他当时的灵魂正在凝聚状态。伏在车上他不晓 得，下车了也不晓得。他心不存在对死亡的恐惧，所 以不怕摔撞，屏障与外冲突。醉鬼仅凭酒德完善，也能 保住一条命呢，何况至人凭着正德完善，岂有畏犯险之理 ！他消溶小我在大里，外伤害不了他。”

关尹又说：“圣人治国，奉行无为主义，不用计谋， 总是顺其自然而治理之，不存心要怎样。侠士被对手用宝 剑砍伤，他要报仇，自会去找仇人算帐，不会找仇人的宝 剑算帐，因为宝剑是无心的。心狭隘的小鬼被屋上的 飘瓦打伤，也不会仇恨那一片瓦，因为瓦也是无心的。如 果侠士非把宝剑砸成破铜烂铁不可，如果小鬼非把瓦片 捶成碎渣不可，天下岂不大也哉。圣人也是无心的，所 以外不伤害他。圣人在上，普遍推行无为主义，天下就 不再有战与酷刑了。”