切两半，不肯休息。他呀，若非大傻瓜，必是诈骗犯 。他的那一肯定会落空，自不待言。回再说五帝禅让 ，方式也不一样。到了三代，以迄于今，王位传承更是五 八门。父传，兄传弟，爷传孙，以及异姓相承，臣篡 夺君。时机尚未成熟，手腕又太拙劣，没有抢到，便是 叛逆，大家骂他篡贼。时机终于成熟，展又很顺利，迎 合，各界满意，舆论颂他大义。河伯，请守静吧，不 要多问，度量形的大小，哪有法定的标准！称量价值的 低，哪有公用的磅秤！你要探寻，那是白费劲！”

河伯说：“那我该什么？不该什么？万事纷繁， 哪些该拒绝？哪些该承担？哪些该争取？哪些该放弃？我 到底怎么办呀？”

海若说：“用大的观看，价值低互转。转低 ，低转，所谓往返。思想合，就不会固执旧观念。用 大的观看，形大小互变。大变小，小变大，所谓加 减。行为顺，就不会搬老经验。看那得者，俨然似 国君，正大光明，不卖人情；超然似社神，严肃谨慎，不 开后门；然似空间，均等，没有边境。他的怀宽 容一切类，不让谁吃亏，也不给谁优惠，所谓全方位。 万不齐他齐观，等同低知短。是非之争，他不想。 大永恒，人生短暂，夸什么伟大事业，小园内昙一现 。显赫的地位，租的房间，满了又走空，空了又住满。 三天一换的旅客，百年不变的旅馆。岁月人而来，没法 推开。时机离人而去，不肯稍侍。盛的变衰，好的变歹， 弱的变，否的变泰。终又是起，老戏重新开台。 之理，之理，我只讲个大概。啊，人生骑了快，四蹄 腾踏，没有一步不在变换，没有一秒不在飞跨，不到终 不能下，你该啥，你不该啥，我何必再来回答？你不 妨静观变化。”

河伯说：“静观变化，毫无作为。如此说来，本 还有什么价值呀？”

海若说：“修养德，方能明理。明理，方能灵活应 变，掌握主动，不被外辖制。德尚的人，不会烧死 淹死，不会中暑伤寒，不会被野兽袭击。不是说他们有特 异功能，而是因为他们不被外辖制，心自由，能够预 见危险，静以待变，当避则避，可留则留，所以不会受到 伤害。世人难，难怪古语说，隐藏天真，表演人伪。 德站在天真一边，所以德尚的人善葆天真，同时表 演人伪，溷迹世俗。为了不受伤害，他不得不走之字路， 委屈自己，而又不失方向，终归大。”

河伯说：“请你解释，什么是天真的天，什么是人伪 的人。”

海若说：“天生四，这是天。鼻被人穿绳， 被人笼络，这是人。古语说三防，请你听听。一防人 伪中毒，灭你天真。二防世故染，坏你本。三防上峰 嘉奖，你短命。牢记三防，对你说来，便是心向大了 。”

远古时代，大家认为虚无最好。的说，虚比实好 ，无比有好，少比多好。

独脚神兽，名夔（kui2)，路遇蜈蚣。夔说：“我独 脚腾走，真方便呀！人双脚跨步走，够可怜了。而你百 脚爬走，更可怜了。百脚如何协调动作，烦琐死啦，我真 不敢想像！”

蜈蚣说：“多脚惹你笑话，我也害臊。不过，协调动 作不成问题。你看人打嚏，光照亮唾沫星星，小滴如 珠，微滴如雾，千万，纷纷扬扬飘落，动作不也很协 调吗。百脚爬走，动作协调，从未有过步伐差错，那是自 然机制在起作用，我也说不明白。老兄，我羡慕你的独脚 呀。”

蜈蚣爬行，遇见蛇，更羡慕。蜈蚣说：“我用百脚追 不上你无脚，为什么？”

蛇说：“自然机制在起作用，命中注定，别羡慕吧， 学不会的。脚对我有啥用呀。”