，请指我，让我摆脱尴尬的境吧。”

鸿濛说：“违背了生态的常情，倒错了生的本，秋天禾稼无收成，苦了百姓。可怕哟，羊散了群，槽，猪打圈，飞腾，狗逃命，野兽狂奔，宿鸟夜鸣，仿佛闹地震。可怕哟，赤地千里草不生，大火烧森林，昆虫死尽。噫哟，这是什么原因？原因只有一个，当官的服务上了瘾，就象你，正事不瞎心，拼命治理百姓，一天一折腾！”

云将说：“那我怎么办呀？”

鸿濛说：“唉，你中毒太了！决把大雾收拾起来，飘回天上去吧。”

云将说：“遇仙不易，聆教一句也好。”

鸿濛说：“哟，百姓缠你你缠我。好吧。从今以后，云只云，别去滥心。独自飞行，保持清静。百姓怎样，少去过问。无为而治，该亡的总要亡，该兴的总要兴，兴亡自有天命。勿明察，勿聪听。不在乎他人迎不迎，忘掉你的自。混自我万，否定主客之分，同归玄冥妙境。给神松绑吧，不再好智，好奇，好胜，灵魂洗得净净。芸芸众生不忘本，叶落自然归，不必你去提醒。万的生命植大自然，好比婴儿依傍母亲，酣睡沉沉。一旦萌生主意识，断便是孤儿，尝命运的酸辛。还须回到母亲怀抱，方能睡得安稳。想用概念支事，想用科学探索秘密，到来，白费劲。规律不受你摆布，该灭的还在灭，该生的还在生。”

云将说：“仙赐福音，教我缄默。从前错了，如今明白。”说完连叩两，起告别走了。

人太鄙俗，耳朵变长，打听别人的看法。观和我一致的，听了兴；和我不一致的，听了便不兴。和我一致的，视为神的同志，当然多多益善；和我不一致的，视为潜在的敌人，当然死绝才好。这心态是怎样形成的？说来可笑，不过是想在社会上风罢了。同志神，未必跑去同他联络；敌人潜在，未必跑去把他打倒。心想想而已。未必付诸实践。不妨再问，想风又是为了什么？怕自己被埋没，他想与众不同，如此而已。想与众不同，结果怎样呢？说来可悲，与众雷同。社会上的大多数人都想自己与众不同，所以才在那里日夜拼搏。你想风，也跑去参战，衣袋内藏着备用的同志红名单和敌人黑名单，当然与众雷同了嘛。说这是鄙俗，一不冤枉。你想不鄙不俗，就别存风之念，就别怕自己被埋没，就别与众不同状。倒是相反，不妨乐与人同。一人的见识和能力总有限，赶不上众人的。采众人的见识，长自己的见识；纳众人的能力，添自己的能力。此理小可修，大可治国。

说到治国，当然是为君王治国，有些先生捺不住，跃跃试，上抬夏朝的禹王，商朝的汤王，周朝的文王。此所谓三王也，啊呀呀，圣衷独裁多伟大，一人便可安天下！这些先生目无众人，念独裁的古经，自己的风，贪小利，忘大弊，一意孤行，不让天下自治自理。拿别人的国家去冒险，有几个到来不输光的哟。三代以来，这类鄙俗的政治家了不少，而国家保下来不亡的一个也没有啊。国家落到他们手上，有一万条理由非亡不可，没有一条理由能保下来。信托鄙俗的政治家，丢了江山社稷，糊涂的国王，我为你悲哀！谁拥有江山社稷，谁拥有一切。拥有一切的人就不要混自己一切，尤其不要在那一切之内日治夜理，东拼西搏，就象三王那样自找麻烦，而应超脱在一切之上。这样才算得上真正拥有一切，也才可能影响一切，而不受一切影响。否则让自降级成江山社稷的一个件，便是江山社稷拥有你，影响你了。只有超脱了，才有主动权。明白此理，不但可以治国，兼可修。怎样修？依靠众人的见识和能力，让天下自治自理，以便解脱自己，游心世外，狼迹天涯，独往独来，到真正独立，真正拥有。独有不是独裁。独裁者最渺小，独有者最伟大。

伟大的独有者，他是怎样教化天下人的？

他的教化不显形，若飞鹰的投影；

他的教化不声张，若空谷的回响。

由你作主，提问话。

他作顾问，竭诚解答。

他的立场超脱，无一定的倾向；

他的行动随和，无一定的规章。

他引你走迷途的怪圈，投无穷的演变。