正，除了给人间增添泪和伤痕，还能得到什么？何 况谁能信任你不错撕错咬，伤害好人？岂止畸形人，就连 正常人看见你走来，也会恐惧的啊。当今天下大，你们 这些好好先生，仁义的宣传员，满怀忧患，睫锁愁帘， 目渺渺兮看人间，怕来日遭大难，声称要挽狂澜。可是那 些不仁不义之徒本不，狠毒的更狠毒，贪婪的更贪婪 ，又抢纱帽又钱，天的仁啊常情的义啊通通撕裂，咬 断。噫！别忘了，你们说过，仁义是天常情的表现。既 然是天常情的表现，那些不仁不义之徒为什么心不回， 意不转？三代迄今，近两千年，据说夏朝提倡仁，商朝推 广义，周朝仁义并行，礼乐领先。两千年来，仁啦义啦闹 喧天，天下愈闹愈糜烂！仁义是不是天下的正德，你们可 以自己评判。

天下有常态。常态就是万事万不一不齐。无论什么 时代，无论什么社会，曲的直的圆的方的歪的正的，你意 想不到的，样样都有，无奇不有，你掌握着四量，一 是曲线板，二是直尺，三是圆规，四是矩尺，走常态社 会环境，这里量量，那里比比。于是啧啧烦言，样样看不 顺。你嫌曲的曲率不合理想，使之正曲；直的不完全直 ，使之正直；圆的圆周有一段椭了，使之正圆；方的又稍 稍菱了，使之正方。样样事都以你的量为标准，由你 整而齐之，统而一之。一了齐了，常态成变态了。你宣 布说：“我恢复了正常状态。”

社会上有那些天生不正的事，你用曲线板、直尺、 圆规、矩尺去改正它们，便斫伤它们的天了。社会上有 那些风不相的事，你用绳把它们捆绑在一起， 你用胶把它们粘合在一起，便侵犯它们的正德了。你是 制造变态啊，而你自己还不晓得。

社会上有那些天生洒脱的人，你用礼乐折腾他们，你 用仁义腻烦他们，藉此笼络民心。你不晓得你坏了社会 环境的常态啊。

天下有常态。常态就是不用量自然成形：曲的天生 曲，不是曲线板画曲的；直的天生直，不是直尺画直的； 圆的天生圆，不是圆规画圆的；方的天生方，不是矩尺一 方的。常态就是不靠外力自然亲密。天生投合在一起的， 不用胶粘；天生纠结在一起的，不用绳捆。常态就是不 计划自生自得。该生的到时候油油然都生长了；应得的到 时候纷纷然全得到了。常态似乎莫名其妙，为什么该生， 怎样生长的，为什么应得，怎样得到的，说不清楚。当然 ，古之常态，今之常态，状态方面变化日新，但是常规方 面则无二致。社会环境大不同了，基本规律并无增损。你 们这些好好先生，天多仁，正德多义，便将仁义 德教条，加于人，不知疲倦的八方去游说，原来是要天 下的人都服用你们的迷幻药吗！你们正在制造变态的社会 哟！

迷幻药小剂量使人迷失方向，暂时回不到自己的家乡 ；迷幻药大剂量使人丧失天，终找不到大的理想。 凭什么我这样说？古代的好帝王，那个舜爷爷，天下治得 不错，可惜他天多仁，正德多义，见百姓没事，便 举仁义的大旗，号召人人学仁习义，以免闲得发慌。大家 敬他老人家，当然听话，说就，拼命表现自己的仁 心，狠狠展开自己的义行，可忙啦。仁义积极分，包括 假仁假义的假积极分，大批涌现。不仁不义分得垂 丧气，脸面无光。反仁义分呢，当然逃不脱天诛地灭 啦。这不是仁义迷幻药使人迷失方向，乃至丧失天了吗 ？