为人作人为两方面的事？谈何容易。知识源于经验，属于昨日，有待明日新事的检验，方可定其真伪。明日未来，事会变，知识真伪，如何判断？昨日我们断言，某事属于天作天为，例如山洪暴发，河泛滥。明日我们发现，此事也是人作人为，因为山林砍光，河堤失修，罪在人，不在天。昨日我们断言，某事属于人作人为，例如急驰争，翻车遇险。明日我们发现，此事也是天作天为，因为车夫饮酒求，天气乍转寒，怨不得贪杯，怨天。昨日断言是天，也许明日不得不说是人；昨日断言是人，也许明日不得不说是天。所谓懂得天作天为人作人为两方面的事，是真懂得，还是不懂而妄言？所谓学习知识，是真知识，还是不可靠的经验之谈？

一般的读书人，自幼投在伪师门下，学习伪知识，自以为懂得天为人为两方面的事，只是伪懂而已。日伪言伪言，丧尽天真，浸透人伪，变成伪人，自己却不晓得。幸好这世界上存在着极少数不伪的人，他们就是真人，自古就有。全靠那些真人，真知识才得以代代传承下来，以迄于今。

真人是什么样的人呢？

古代的真人，不欺微贱不凌寡，待人平等；不求鼎盛不称雄，貌似无能；不谋事业不官，消极退隐。这样的奇人，得失不系心，错了不悔恨，对了不欣，好好歹歹随缘分。这样的异人，危立崖畔，泰然不惊，兼有特异功能，下不脚，火火不烧。如此和谐静止的内心，如此超越常态的本领，皆因为真知识合大，灵魂飞玄境。

古代的真人，一枕黑甜不梦，心底净；醒来舒畅微笑，不懂什么人日之计在于晨；山蔬野果随便吃，不贪，不荤腥；呼到肺，到下，到脚跟。因为嗜很浅，所以呼系统超越常人，很。常人七情六很，所以呼系统很浅，浅到气浅到，浅到声门。常人有那些屈背弯腰服劳役的呼更浅，哮有声，说话气如蛙呜，发短促的音。

古代的真人，不知生活有什么可，不知死亡有什么可憎；生从虚无来，不必庆幸；死回虚无去，不必抗争；飘然来，飘然去，来去本无心；早晨从哪里起程，记忆分明，天黑到哪里投宿，勿须打听；领来，乐于收下自然的礼品；失去躯壳，等于退给原的主人。总之，不以智力抵抗规律，不以人力赞助天命，他是真人。这样的真人，忘了社会，忘了个人，忘了自己的一颗心；额颡宽阔，容貌寂静；有之温，有夏之盛情，有秋之凄清，有冬之猛狠，并非有意变脸，只是自然而然的调整，同季节相对应；给人人以方便，谁也猜不透他的底蕴。

古代的真人，材峨峨，直不倾，四肢纤纤瘦，无力扛鼎；固守自我，宽容他人，不被视为顽梗；敞开襟，一片空白，不要装饰纹；挂着微笑看众生，无所谓喜不喜，顺着自然办事情，无所谓勤不勤；和颜悦，人说我可亲；好心善意，人说我可敬；严词厉声，似乎很骄横；傲骨豪情，礼法不能禁；躲噪避尘，似乎关门；悟忘言，万事不留心。

真人是这样的人，显然与众人大不一样。

真人有所，众人有所。真人与众人都有所，这是一样的。真人有所不，众人有所不。真人与众人都有所不，这是一样的。真人与众人都有所，都有所不，这是一样的，可见真人与众人是一样的。真人所所不，众人所所不，在内容上是不一样的，可见真人与众人是不一样的。但是，真人看来，一样的与不一样的，终归是一回事。

你认同于自然，相信所有伪人都是自然之，天生平等，都有权什么不什么，你就会看见所有的人，包括真人和众人在内，是一样的。

你认同于社会，相信所有的人都是社会之，各有利益所在，各有不一样的追求，你就会看见所有的人，包括真人和众人在内，是不一样的。

真人看来，认同于自然，认同于社会，都是有理的，可以合二而一，不必对立起来。所谓天人合一，就是认同自然与认同社会的合一，就是天作天为与人作人为的合一。