攻不垮我的神防线。保我灵魂和气一团，自得 而恬淡，自信而悠闲，人生有味是清。白天的公开场所 ，黑夜的秘密房间，无论何时何，对谁都不要有仇隙的 一闪念，付给众人的唯有我三的温。夏暑冬寒，社 会环境气候多变。我的心理环境以不变应万变，永远是 天。到以上几，便是学有成，内涵完善。”

鲁哀公又问：“内心平静又指什么呢？”

孔说：“静止的是最平的了，所以筑楼建房平地 基，必须使用平仪。池平静澈见底，不涟不漪。内心 平静明白事理，不偏不倚，而且不不激。内心充实的人 如果有意显彰自己，可以治国济民，可以讲学传艺。内心 既充实又平静的人有意隐没自己，如哀骀它。不想建立功 绩，不想留下事迹，而又对人有益。这样的人决不愿意被 外所附丽，亦如哀骀它决不愿意被国事所附丽，所以他 逃回故乡，依旧隐居去。”

鲁哀公听完孔对哀骀它的解释和评论，界大开。 后来他告诉孔的学生闵骞说：“我听孔丘先生谈话之 前，在上，统治鲁国，掌握大政方针，恤庶民命 ，自以为很英明。听了圣人谈话，才担忧自己是虚有其名 ，言行大不自重，不好会亡国。我同孔丘先生不应该是 君臣关系，我把他当作在修养方面能帮助我的益友呢。”

有某残疾的贤士，游说卫国的国君。卫君见他躯蜷 俯，颈项缩看不见了，丑得可怕。多次谈之后，卫君 喜他，再看看正常人，总觉得他们的颈项太长了，真难 看。又有某残疾的贤士，游说齐国的国君。齐君见他脖 上长了大瘤，颈项得不像样，丑得可怕。多次谈 之后，齐君喜他，再看看正常人，总觉得他们的颈项太 细了，真难看。人的品德属于内涵，透过言行显来， 让朋友饮佩他，久久不忘，倒是他的外形缺陷不再惹， 日久终于淡忘了。所以卫君忘掉了缩颈项，所以齐君忘掉 了颈项。与这两位国君不同，有许多人不看重内涵而看 重外形。人们忘掉了不该忘掉的内涵，如某贤士的品德， 同时忘不掉本该忘掉的外形，如某贤士的缩颈项或颈项 ，这才是真正的害了健忘症，必须治疗哟。

前面两位残疾人都是贤士，不是圣人。圣人超脱，不 去游说君王。圣人看来，世俗所谓知识，不过是惹起麻烦 的祸而已；世俗所谓纪律，不过是补合裂的粘胶而已 ；世俗所谓品德，不过是招揽朋党的资本而已；世俗所谓 技能，不过是制造商品的手段而已。圣人不去筹谋划策， 要知识有何用？圣人不去捣肇事，要纪律有何用？圣人 不去丢脸失格，要品德有何用？圣人不去赚钱发财，要技 能有何用？圣人守四不，靠什么混饭吃，岂不饿死他吗 ？放心吧，有饭碗，天赐的。天生圣人，天养活他。他既 然顺天命而生存，哪还需要世俗的那一知识、纪律、品 德、技能！

圣人，你有俗人的外形，而无俗人的内涵。有俗人的 外形，所以你能混迹人群。无俗人的内涵，所以你能摆脱 是非。真渺小啊，圣人，你的外形等同俗人！真伟大啊， 圣人，你的内涵顺应天命！

前面那一段话，在下庄周也讲给梁国的相爷惠施先生 听过。他不相信圣人超脱，他问：“圣人不是人吗？既然 也是人，他能超脱人之情吗？”

我说：“他能。”

他问：“人无情，还算人？”

我说：“遵照变化的规律，父母遗传给他相貌、 材、特征、血型、气质、灵魂，大自然又提供质 塑造了他的骨架和，你竟然说他不算人！”

他问：“既算人，岂无情？”