，其中一个见到你就事，不见到你就不事；另外一个见到你也事，不见到你也事，这两个人之中，你看重谁？”巫回答说：“我看重那个见到我事，不见到我也事的人。”墨说：“既然这样，你也看重有疯病的人。”

夏的弟问墨：“君之间有争斗吗？”墨回答说：“君之间没有争斗。”夏的弟说：“狗猪尚且有争斗，哪有士人没有争斗的呢？”墨说：“痛心啊！你们言谈则称举商汤、文王，行为却与狗猪相类比，痛心啊！”巫对墨说：“舍弃今天的人却去称誉古代的圣王，这是称誉枯骨。好象匠人一样，知枯木，却不知活着的树木。”墨说：“天下生存的原因，是由于先王的主张教导的结果。现在称誉先王，是称誉使天下生存的先王的主张。该称誉的却不去称誉，这就不是仁了。”

墨说：“和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎，这是诸侯所说的良宝。它们可以富国家、众人民、治刑政、安社稷吗？人们回答说：不能。之所以贵重良宝的原因，是因为它们可以使人得到利益。而和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎，不能给人利益，所以这些都不是天下的良宝。现在用义在国家施政，人必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以贵重良宝的原因，是因为它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝。”

叶公向孔问施政的理，说：“善于施政的人该怎样呢？”孔回答：“善于治政的人，对于在远方的，要亲近他们，对于故旧，要如同新一样，不厌弃他们。”墨听到了，说：“叶公没能得到需要的解答，孔也不能正确地回答。叶公难会不知，善于施政的人，对于在远方的，要亲近他们，对于故旧，要如同新一样，不厌弃他们。他是问怎么样去。不以人家所不懂的告诉人家，而以人家已经知了的去告诉人家。所以说，叶公没能得到需要的解答，孔也不能正确地回答。”

墨对鲁文君说：“大国攻打小国，就象小孩以两手着地学行。小孩学行，足以自致劳累。现在大国攻打小国，防守的国家，农民不能耕地，妇人不能纺织，以防守为事；攻打的国家，农民也不能耕地，妇人也不能纺

织，以攻打为事。所以大国攻打小国，就象小孩学行一样。”

墨说：“言论可付之实行的，应推崇；不可以实行的，不应推崇。不可以实行而推崇它，就是空言妄语了。”

墨让黔到卫国称扬石，使石在卫国官。卫国国君给他的俸禄很优厚，安排他在卿的爵位上。石三次朝见卫君，都竭尽其言，卫君却毫不采纳实行。于是石离开卫国到了齐国，见了墨说：“卫国国君因为老师的缘故，给我的俸禄很优厚，安排我在卿的爵位上，我三次朝见卫君，必定把意见说完，但卫君却毫不采纳实行，因此离开了卫国。卫君恐怕会以为我发疯了吧？”墨说：“离开卫国，假如符合的原则，承受发疯的指责有什么不好！古时候周公旦驳斥关叔，辞去三公的职位，到东方的商奄生活，人都说他发狂；但是后世的人却称誉他的德行，颂扬他的名，到今天还不停止。况且我听说过：‘行义不能回避诋毁而追求称誉。’离开卫国，假如符合的原则，承受发疯的指责有什么不好！”石说：“我离开卫国，何敢不遵循的原则！以前老师说过：‘天下无，仁义之士不应该在厚禄的位置上。’现在卫君无，而贪图他的俸禄和爵位，那么，就是我只图吃人家的米粮了。”墨听了很兴，就把禽氂召来，说：“姑且听听石的这话吧！违背义而向往俸禄，我常常听到；拒绝俸禄而向往义，从石这里我见到了。”

墨说：“世俗的君，如果他贫穷，别人说他富有，那么他就愤怒，如果他无义，别人说他有义，那么他就兴，这不是太荒谬了吗！”

公孟说：“先人已有的，只要效法就行了。”墨说：“谁说先人有的，只要效法就行了。你不知人生在前的，比更在其前生的，则是后了。”