，其于意也洋然。

段、椎、锥，俱事于履，可用也。成绘屦过椎，与成椎过绘屦同，过仵也。

一：五，有一焉；一，有五焉；十，二焉。

非■半，前取也，前，则中无为半，犹端也。前后取，则端中也。■必半，毋与非半；不可■也。

可无也，已给，则当给，不可无也。久有穷而穷。

正，无所而不中县，抟也。

伛宇不可偏举，字也。行者，先敷近，后敷远。

行者行者，必先近而后远。远近，修也；先后，久也。民行修，必以久也。

一方尽类，俱有法而异。或木或石，不害其方之相合也。尽类犹方也。俱然。

狂与惟异，以有齿，有尾，说之非也。不可。是俱有，不偏有，偏无有。曰之与不类，用有角、无角，是类不同也。若举有角、无角，以是为类之不同也，是狂举也，犹有齿、有尾。

或不非而非也，则或非或而也可。故曰：非也未可，也未可。则或可或不可，而曰“也未可”亦不可。且不二，不二，而二。则不非，不非，而非非，无难。

彼：正名者彼、此，彼此，可。彼彼止于彼，此此止于此，彼此，不可，彼且此也，彼此亦可。彼此止于彼此，若是而彼此也，则彼亦且此此也。

唱无过，无所周，若稗。和无过，使也，不得已。唱而不和，是不学也；智少而不学，必寡。和而不唱，是不教也；智而不教，功适息。使人夺人衣，罪或轻或重；使人予人酒，或厚或薄。

闻在外者所不知也，或曰：“在室者之，若是其。”是所不智若所智也。犹白若黑也，谁胜？是若其也，若白者必白。今也智其之若白也，故智其白也。夫名，以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外，亲智也；室中，说智也。

以悖，不可也。之言可，是不悖，则是有可也。之人之言不可，以当，必不审。惟：谓是霍，可，而犹之非夫霍也。谓彼是是也，不可。谓者毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓，则吾谓不行；彼若不惟其谓，则不行也。

无：“南者有穷则可尽，无穷则不可尽。有穷、无穷未可智，则可尽、不可尽，不可尽，未可智。人之盈之否未可智，而必人之可尽、不可尽亦未可智，而必人之可尽也，悖。”人若不盈先穷，则人有穷也，尽有穷无难，盈无穷，则无穷尽也，尽有穷无难。

不二智其数，恶知民之尽文也？或者遗乎其问也？尽问人，则尽其所问。若不智其数，而智之尽文也，无难。

仁：仁，也；义，利也。、利，此也；所、所利，彼也。、利

不相为内、外，所、利亦不相为外内。其为仁内也，义外也，举与所利也，是狂举也。若左目，或目。