以知，说是：‘明圣哲的只有上天，将它的光辉普照大地。’这就是上天比天尊贵而且聪明。不知还有没有比上天更尊贵而且聪明的呢？”回答说：“只有天是最尊贵，天是最聪明的，既然如此，那么义是从天产生来的。”

所以墨说：“现在天下的君们，如果心中确实想要遵行圣王之，以利于人民，考察仁义的本，天意不可不顺从。”既然认为天意不可不顺从，那么天希望什么憎恶什么呢？墨说：“天的心意，不希望大国攻打小国，大家族侵扰小家族。大的侵暴弱小的，狡诈的算计愚笨的，尊贵的傲视卑贱的，这是天所不希望的。不仅止此而已，天希望人们有力则相互帮助，有义相互教导，有财相互分；又希望居上位的努力听政治事，居下位的努力从事劳作。”居上位的努力听政治事，那么国家就治理了，居下位的努力从事劳作，那么财用就足够了。假若国家和家族都治理好了，财用也充足了，那么在内有能力洁净地准备酒醴粢盛，用以祭祀上天和鬼神；在外有环璧珠玉，用以聘问接四方邻国。诸侯间的仇怨不再发生了，边境上的兵争不会产生了。在内有能力让饥者得、劳者得息，保养万民，那么君臣上下就相互施惠效忠，父兄弟之间慈孝顺。所以明白上天之意，奉行而施之于天下，那么刑政就会治理，万民就会和协，财用就会充足。百姓都得到

衣饱，安宁无忧。所以墨说：“现在天下的君，如果心中确实希望遵循圣、利于民众，考察仁义的本，对于天意就不可不顺从。”

而且天拥有天下，就好象国君、诸侯拥有四境之内一样没有分别。现在国君、诸侯拥有四境之内，难希望他的民众相为不利吗？现在例如居于大国地位的攻打小国，居于大家族地位的攻打小家族，想借此求取赏赐和赞誉，终究得不到，而诛戮惩罚必然降临。而上天之拥有天下，与此也没有区别。现在比如居于大国地位的就攻打小国，居于大都地位的就攻打小都，想以此向天求福禄，福禄终究得不到，而祸殃必然降临。既然如此，如果（人）不天所希望的事，而上天所不希望的事，那么天也将不人所希望的事，而人所不希望的事。人所不希望的是什么呢？是疾病和灾祸。如果自己不上天所希望的，而上天所不希望的，这是率领天下的百姓，陷灾祸之中。所以古时的圣王，明白地知上天、鬼神所降福，而避免上天、鬼神所憎恶的事，以追求兴天下之利，而除天下之害。所以天安排寒合节，四时调顺，雨合乎时令，五谷熟，六畜蕃，而疾病灾祸瘟疫凶饥不至。所以墨说：“现在天下的君，如果心中将希望遵循圣、利于人民，考察仁义的本，对天意不可不顺从！”

而且天下有不仁不祥的人，即如儿不侍奉父亲，弟弟不服事兄长，臣不服事君上，所以天下的君都称之为不祥的人。现在天对于天下都兼而之，育成了万而使天下百姓得利，即使如毫末之微，也莫非天之所为，而人民得而利之，则可谓大了。然而人们碓独不知报答上天，而且也不知那不仁的事就是不祥。这就是我所说的君明白小的而不明白大的。

而且我知上天民的原因也大有其所，即天分别日月星辰，照耀天下，制定四季夏秋冬，以为纪纲，降下霜雪雨，以生长、成熟五谷丝麻，使老百姓得以供给财用；又分列为山川溪谷，广布各事业，用以监察百姓的善恶；分别设立王、公、侯、伯，使他们赏贤而罚暴，征收金木鸟兽，从事五谷丝麻，以为百姓的衣之财，从古到今，未曾不是如此。假如现在这里有一个人，兴地珍他的孩，全力，一切事务，都为了有利于孩。他的儿长大后不报答父亲，所以天下的君都说他不仁不祥。现在上天对天下兼而之，长养万以利于他们，而百姓得到利用，则可谓厚了。然而人们不报答天，却不知这是不仁不祥。这就是我所说的君明于小而不明于大。

而且我藉以知上天民厚的理由，还不仅止此。凡杀戮的人，上天必定给他不祥。杀无辜的是谁呢？是人。给予不祥的是谁呢？是天。如果天不厚于人，那为什么人杀了无辜而天给他不祥呢？这就是我用以知上天民重的理由。