，也是个小人。用尽力气而不合于民众的需求，就叫邪的政务；费尽心思而不以古代圣王的法度为准则，就叫邪的心机；辩说比喻起来迅速捷而不遵循礼义，就叫邪的辩说。这三邪的东西，是圣明的帝王所禁止的。生聪明而险恶，手段狠毒而明，行为诡诈而巧妙，言论不切实际而雄辩动听，辩说毫无用而明察微，这些是政治方面的大祸害。为非作歹而又很决，文过饰非而似很完，玩计而似有恩泽，能言善辩而违反常理，这些是古代特别加以禁止的。聪明而不守法度，勇敢而肆无忌惮，明察善辩而所持论怪僻不经，荒骄奢而刚愎自用，喜搞谋诡计而同党众多，这就像善于奔走而误迷途、背着石而失足掉下，这些都是天下人所抛弃的啊。

使天下人对自己心悦诚服的办法是：在上、职位尊贵，但不因此而傲视别人；聪明睿智、通达事理，但不因此而使人难堪；才思捷、迅速领悟，但不在别人面前抢先逞能；刚毅、勇敢大胆，但不因此而伤害别人。不懂就请教，不会就学习；即使能也一定谦让，这样才算有德。面对君主就奉行臣的义，面对乡亲就讲求长幼之间的德标准，面对父母兄长就遵行弟的规矩，面对朋友就讲求礼节谦让的行为规范，面对地位卑贱而年纪又小的人就实行教导宽容的原则。无所不，无所不敬，从不与人争执，心宽广得就像天地包容万那样。像这样的话，那么贤能的人就会尊重你，不贤的人也会亲近你。像这样如果还不对你心悦诚服的，那就可以称之为怪异的人了，即使他在你的弟之中，刑罚加到他上也是应该的。《诗》云：“并非上帝不善良，是纣王不用旧典章。虽然没有老成之臣，还有法典可依循。竟连这个也不听，王朝因此而断送。”说的就是这个。

古代所说仕的官员，是朴实厚的人，是和群众打成一片的人，是乐于富贵的人，是乐意施舍的人，是远离罪过的人，是努力事理来办事的人，是以独自富裕为羞耻的人。现在所说的仕的官员，是污秽卑鄙的人，是破坏捣的人，是恣肆放的人，是贪图私利的人，是犯法令的人，是不顾礼义而只贪求权势的人。

古代所说的不仕的隐士，是品德尚的人，是能恬淡安分的人，是善良正派的人，是知天命的人，是彰明正的人。现在所说的不仕的隐士，是没有才能而自有才能的人，是没有智慧而自有智慧的人，是贪得之心永不能满足而又假装没有贪的人，是行为险肮脏而又要嘘自己谨慎老实的人，是把不同于世俗作为自己的习俗、背离世俗而独行自的人。

士君所能到的和不能到的是：君能够到品德尚而可以被人尊重，但不能使别人一定来尊重自己；能够到忠诚老实而可以被人相信，但不能使别人一定相信自己；能够到多才多艺而可以被人任用，但不能使别人一定任用自己。所以君把自己的品德不好看作耻辱，而不把被人污蔑看作耻辱；把自己不诚实看作耻辱，而不把不被信任看作耻辱；把自己无能看作耻辱，而不把不被任用看作耻辱。因此，君不被荣誉所诱惑，也不被诽谤所吓退，遵循义来事，严肃地端正自己，不被外界事得神魂颠倒，这叫真正的君。《诗》云：“温柔谦恭的人们，是以德为本。”说的就是这人啊。

士君的仪容是：帽竖起，衣服宽宽大大，面容和蔼可亲，庄重，伟岸，安泰，潇脱，宽宏，开阔，明朗，坦，这是父兄的仪容。那帽竖起，衣服宽宽大大，面容谨慎诚恳，谦虚，温顺，亲，端正，勤勉，恭敬，追随左右，不敢正视，这是弟的仪容。

我告诉你们那些学者的怪模样：那帽向前而低俯，那帽带束得很松，那面容傲慢自大，自满自足，时而来去，时而一言不发，或眯起睛东张西望，或睁大睛盯着不放，似乎要一览无余的样。在吃喝玩乐的时候，就神情迷，沉溺其中；在行礼节的时候，就面有怨，怨言；在劳苦的工作之中，就懒懒散散，躲躲闪闪，苟且偷安而无所顾忌，没有廉耻之心而能忍受污辱谩骂。这就是那些学者的怪模样。