面来吃。”赵简对侍从说：“车上铺的席过分华了。帽虽贱，一定要在上；鞋虽贵，一定是踩在脚下。现在车上铺的席这么过分地华，我该用什么鞋去踩在上面呢？化了下面，损耗了上面，就是妨害了义的本。”

费仲劝说商纣：“西伯姬昌能，百姓喜他，诸侯依附他，不能不杀；如果不杀，一定会成为商朝的祸。”纣王说：“你说的是讲仁义的君主，哪能杀呢？”费仲说：“帽虽然破旧，一定要在上；鞋虽然华丽，一定要踩到地上。如今西伯姬昌是个臣的，修行仁义而人心归附，最终成为天下的祸患，他大概一定会昌盛吧？臣不用他的才能为君主效力，是不可不杀的。况且是君主杀臣，怎么会有过错呢？”商纣说：“仁义是君主用来勉励臣下的。现在西伯昌好仁义，不能杀掉他。”再三劝说纣都不听，所以商朝终于灭亡了。齐宣王问匡倩说：“儒家人士弈棋吗？”匡情说：“不奔棋。”宣王说：“为什么？”匡倩回答说：“弈棋的人看重枭这颗，取胜的一方一定要杀枭。杀枭，也就是杀掉尊贵的东西。儒家人士认为这有害于礼义，所以不弈。”宣王又问：“儒家人士鸟吗？”匡倩说：“不。鸟，是从下面向上面去，正像臣下伤害君主。儒家人士认为这有害于礼义，所以不。”宣王又问：“儒家人士弹瑟吗？”匡情说；“不弹。瑟是弹小弦发大声，弹大弦发小声，即是大小颠倒了次序，贵贱改变了位置。儒家人士认为这有害于礼义，所以不弹。”宣王说：“说得好。”孔说：“与其使人们讨好下级，不如使他们奉承上级。”

说四

钜是齐国的隐士，孱是魏国的隐士。齐、魏两国君主不明察，不能亲自悉国内情况。却偏听亲信的话，所以这两个隐士费金钱玉来求得官。

西门豹邮地的行政长官，清廉正直，一丝半毫都不谋私利，但很轻慢君主的近侍。近侍因此相互勾结中伤他。过了一年；西门豹去上缴赋税，汇报政绩，魏文侯收回了他的官印。西门豹请求说：“我过去不知治理邺地的方法，现在我懂了，希望发还官印，让我再去治理邮地。如果治理不好，愿受重刑死。”文侯不忍心拒绝，又把官印给他。西门豹因而加重搜刮百姓钱财，极力侍奉君主近侍。过了一年，西门豹前去上缴赋税，汇报政绩，文侯亲自迎接，并加礼拜。西门豹回答说：“往年我为您治理邺地，而您要收回我的官印，现在我为您的近侍治理邺地，您反而要礼拜我。我无法治理邺地了。”于是还官印离去。文侯不接受官印说；“我过去不了解您，现在了解了。希望您尽力为我治理邺地。”最后没有接受西门豹的官印。

齐地有披狗行窃的贼的儿与受刑砍断脚的人的儿在一起开玩笑并相互夸耀。盗贼的儿说：“唯独我父亲的衣上有尾。”断脚人的儿说：“唯独我父亲冬天不费。”绰说：“没有人能够同时用左手画方，用右手画圆。用去赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼去赶苍蝇，苍蝇会越聚越多。”

齐桓公对仲说；“官位少，但求官的人却多，我很为此担忧。”仲说：“您不要听从亲信的请求，据才能而授予俸禄，记录功劳而给予职，就没人敢要求官职了，您还担忧什么？”

韩宣说：“我的，豆谷饲料很多，却很瘦，为什么？我为此担忧。”周市回答说：“让养的人用充足的饲料去喂，即使不想让它，也是不可能的。嘴卜说多给吃，实际上给得很少，即使不想要它瘦，那也是不可能的。君王不去考察实情，而坐在那里担忧，还是不会的。”

齐桓公向仲问设置官吏的事，仲说；“辨别清楚诉讼双方的言辞，廉洁不贪财，熟悉人情世故，我比不上弦商，请您任命他为主刑狱的官。升升降降，恭敬谦让，用明确无误的礼仪接待宾客，我比不上限朋，请您任命他为主礼宾的官。开垦荒地，充实城市，开辟土地，植粮，我比不上宁戚，请您任命他为主农业的官。三军已经摆好阵势，便士兵视死如归，我比不上公成父，请您任命他为主军政的。冒犯龙颜，极力劝谏，我比不上东郭牙，请您任命他为主谏议的官。‘治理好齐国，这五个人就够用了；若要成就霸王之业，则有我夷吾在这里。”

说五