以其为智，以巷人告者为盗。

译文

伯乐教授两个人识别会踢人的烈。这两个人，起到赵简的棚里去观察。一个人选中了一匹踢。另一个人从后面去抚摸它，三次模的，却不踢人。选中的人自以为识别错了。另一个人说：“你没有识别错。这匹，前摔伤，膝关节了起来。凡是踢人的，抬起后之后，就要靠前支撑全；前膝了，无法承受全重量，所以后抬不起来。你善于识别踢人的，却拙于了解前膝大所带来的影响。”事情的发生都有一定的起因。然而由于前臃大而不能承受全重量的理，独有聪明人才会知。惠说：“把猿放到笼里，就和小猪一样。”所以形势不利就没有条件表现才能。卫国的将军文去会见曾，曾没有起就邀请文座，自己却端坐在西南角的尊位上。文对他的车夫说：“曾是个愚蠢的人啊!把我当作君吧，对君怎么可以不加尊敬呢？把我当作残暴的人吧，对残暴的人怎么可以侮辱呢？曾不被杀，倒算他命大。”

有一叫{周羽}{周羽}的鸟，大尾秃，如果要到河边饮，就一定会栽到河里，就需要另一只鸟衔着它的羽它才能饮。人们有了望，条件却还不成熟的话，就不能不寻求帮手了。

黄膳像蛇，蚕像虫。人们看见蛇就会惊恐害怕，看见虫就会汗竖起。渔夫捕捉黄鳝，妇女拾蚕喂养，因利益所在，都能像孟贲、专诸一样勇敢。伯乐教他所憎恶的人识别千里，教他所喜的人识别普通。千里偶尔才有一个，识别这得利慢，普通每天都有人售，识别这得利快。这就是《周书》上说的“把特殊条件下说的话当作普遍法则来引用，是一迷惑”

桓赫说：“雕刻的原则是，鼻不如先刻大一些，睛不如先刻小一些。鼻大了可以修小，小了就不能修大；睛小了可以修大，大了就不能修小。”办事也是这样。那日后还能补救的事，办起来就很少会失败了。崇候、恶来知不顺从纣王会遭诛杀，却看不到武王会灭掉约五。比、胥知自己的君主必然败亡，却不知自会遭杀害。所以说：“崇侯、恶来懂得君主的心理，却不知国事的兴废；比、胥知国事的兴废，却不懂得君主的心理。”大概只有圣人才能兼备二者吧。

宋国的太宰地位尊贵而事专断。季将渴见宋君，梁听到后说：“你和君主说话时，一定要像太宰也在场一样。不然的话，就难免要遭殃了。”季因此说了一些尊重君主和少劳国家事务的意见。

杨朱的弟弟杨布穿着白衣服门。天下雨了，他脱掉白衣服，穿着黑衣服回到家里。他家的狗不知，向他汪汪大叫。杨布生气了，就想打它。杨朱说：“你不要打它，你自己也是这样。假如前些时候你的狗白颜去，变成黑颜回来，你难能不奇怪吗？”惠说：“羿拿着拉弦工带着质袖，拉开弓来牵引扳机箭时，连关系疏远的越人都敢争着为他举靶。小孩拉弓箭时，连慈母都会躲屋里关起门来。”所以说：“可以肯定没有危险时，就连越人也不怀疑界会到自己；不能肯定没有危险时，就连慈母也要躲避张弓箭的孩。”

桓公问仲：“富有边际吗？”仲回答说：“有边际，就是不再需要的地方了；富有边际，就是富到已经满足的时候了。人们不知在足够富裕的时候就加收敛，那就失去了富裕的边际了吧!”

有个叫监止的宋国富商，同别人争买一块价值百金的玉璞，就假装失手摔破了玉璞，赔了百金，而他修治了摔坏的痕迹，便又卖得了金。事情有了而失败伪，因而认为不的好，那是只看到赔钱的时候啊。