才去除害的事。”

桓公登位为君，命令血祭社神行祈祷。祝史凫已疵献上祭之后，祈祷说：“请除掉国君烦苛的病和国君多虚少实的作风。”桓公很不兴，怒目而视祝史凫已庇。祝史凫已庇又再斟酒祭袍说：“还请除掉国君似贤非贤病。”桓公发怒，将杀祝史，但却到了容忍而未杀。把此事告知仲。仲于是看到桓公是可以成其霸业的。

桓公骑，虎看见而躲藏起来，桓公问仲说：“今我骑，虎看见都不敢来，是什么原因？”仲回答说：“您是骑着杂的在路上盘旋，并且迎着太奔跑的吧？”桓公说：“是。”仲回答说：“这是{}兽的形象，{}兽是吃虎豹的，所以虎就疑心了。”

楚国伐莒国，莒国国君使人求救于齐桓公。桓公要去援救，仲说：“您不要去救他。”桓公说：“为什么？”仲回答说：“我同莒国的使臣谈话，三次侮辱他的国君，他都不变。我叫官员把送给他的赠礼扣减三串钱，这使臣便以死相争。有这样使臣的莒国之君，看来是个小人。您不要去救他。”桓公果然没有救而莒国就灭亡了。

桓公游，三月天在田野观赏。桓公说：“什么东西可以与君之德相比呢？”隰朋回答说：“粟粒，在甲胄之内，中层有圈城维护，外有尖锐的兵刃。它还不敢自恃其大，谦虚地自称为栗。这也许可以与君之德相比了吧！”仲说：“禾苗，开始在年少的时候，柔顺得象个孺；到它壮年，庄重得象一个士人；到它成熟的时候，和悦地愈来愈俯首向，多么象个君。天下有了它就安定，没有它就危险，所以叫作禾。这可以同君之德相比了。”桓公说：“好。”

桓公北伐孤竹国时，在离卑耳溪十里的地方，突然停止前，惊视前方，挽弓将，但引而未发。对左右从者说：“见到前面的人了么？”左右回答说：“没有。”桓公说：“事情怕要不成么？我太迷惑不解了。现在我看见一个人，一尺而人的品貌齐全：冠，右手撩衣，跑在前很快。事情伯要不成么？我太迷惑不解了。怎么会有象这样的人呢？”仲回答说：“我听说登山之神有叫俞儿的，一尺而人的品貌齐全。当成就霸王之业的君主兴起时，这登山之神就现。他跑在前很快，表示前有路；撩衣，表示前面有；右手撩衣，表示可以从右边渡过。到了卑耳溪，有引人渡的向导说：“从左边渡河，其没；从右边过河，其至膝。若从右过，是最好的。”桓公立刻拜仲于前说：“不知仲父有这么的圣人才智，我实在是久当有罪了。”仲回答说：“我听说过，圣人是先知事于无形之前的。现在是事已经有形，然后我才知，我还不算圣人，不过是善于接受圣人的教导而已。”

桓公派仲征求宁戚意见，宁戚答复说：“浩浩乎。”仲不明其意，到吃中饭的时候还在思考。婢女说：“您有什么心事？”仲说：“不是你所能懂得的。”婢女说：“您不要小看少年人，也不要贱视卑贱者，从前吴国同国打仗，规定没有脱退齿的少年不得军门作战，国这孩掉他的牙齿，便军门，为国立很多功。百里莫本是秦国养的，秦穆公提而为宰相，便称霸诸侯。由此观之，贱者岂可贱视。少年岂可小看呢！”仲说：“好。桓公派我去征求宁戚意见，宁戚答复说：‘浩浩乎’，我不理解。”婢女说：“诗里有这样一首：‘浩浩然的大，游着育育然的白鱼；没有室家，何招我安居？’宁戚是想要娶妻成家吧。”