。先生意识，再说话来。有了意识，然后理解形象，理解形象。然后有话可说。有了话，然后有着使唤调遣的作用；有了使唤调遣作用，然后可以理事。不能理，就会造成纷；纷了，就会造成灭亡。

存在心，人就自然长，表现在人外面就仪态安闲而颜光鲜，藏在内则是一个不竭的泉源，浩大而和平，形成气的渊源。渊源没有枯竭，四肢才能；泉源没有淤，九窍才能通达。这样就能全面认识天地，普察四海。心中没有迷惑不明的东西，外就没有邪恶的灾祸。心在内保持健全，形在外保持健全，不逢天灾，不遇人害，这样的人就叫作圣人。

人如能达到正和静的境界，形上就表现为肤丰满，耳目聪明，骨舒展而健。他而能够天立地，目视如同清，观察如同日月。严肃谨慎地保持正静而没有差失，德行将与日俱新，并且遍知天下事，以至四方极远的地域。这样恭敬地发展其内的气，就叫作内心有得。然而有些人不能返回到这样的境界，那是生活上的差失造成的。

，一定是周到而细密、宽大而舒放、实而且固的。能作到守善而不舍，驱逐邪，去掉浮薄，充分领会守善的最准则，就可以返回到德上来了。健全的心在内，外面是不能隐蔽的，自然表现在形容貌上面，也表现在肌肤颜上面。善气迎人，相亲如同兄弟；恶气迎人，相害如同刀兵。这不说来的声音，比打雷击鼓还传得快。这心和气的形，比太和月亮还更光明，察事情比父母了解女还更透彻。赏赐不一定能够劝善，刑罚不一定能够惩过。而气的意向对，天下就可以顺服；心的意向安定，天下就可以听从。

能够专心一意在气上，就会象神明一样，可以把万完全收存在心中。问题是人们能专心么？能一意么？能到不用占卜而预知凶吉么？能够要止就止么？能够要完就完么？能到不外求于人而靠自己解决问题么？思考吧！思考吧!再重复思考下去吧!思考不通，鬼神将帮你想通。其实这不是鬼神的力量，而是气的最作用。

四都能端正，血气都能平静，一意专心，耳目不受外的迷惑，这样，对于遥远事的了解就象对于近旁的事一样。思索产生智慧，懈怠疏忽产生忧患，残暴骄傲产生怨恨，忧郁产生疾病，疾病因迫乃导致死亡。一个人思虑过度而不休息，就会内生困窘，外受胁迫，如不早想办法，生命就离开他的躯。吃东西最好不要吃饱，心思最好不要用尽，调节得当，生命自会到来。

人的生命，是由天给他气，地给他形，两者相结合而成为人。两者调和则有生命，不和就没有生命。考察“和”的规律，它的真实情况是不可能看得见的，它表现的征象是不能类比的。但能使平和中正占据怀，化在心里，就是长寿的来源。忿怒过度了，应该设法消除。节制那五情：耳、目、、鼻、心、除去那两凶事：喜、怒，不喜不怒，平和中正就可以占据怀了。

人的生命，一定要依靠平和中正。生命有失，一定是因为喜怒忧患。可以说，制止忿怒什么都比不上诗歌，消除忧闷什么都比不上音乐，控制享乐什么都比不上守礼，遵守礼仪什么都比不上保持敬慎，保持敬慎什么都比不上虚静。内心虚静，外表敬慎，就能恢复气，气也将大大地得到稳定。