来到，国家昌盛，四方顺从。这叫作“岁德”岁掌调和，调和就是雨。

西方是辰，它的时节称为秋，它的气是，阻产生金和甲。它的德是忧虑哀伤平静公正而严肃谨慎—，居不许佚之事。这个时节要办的事情是：命令人民不准有暴行为，勤慎督促旅居田野的农民行秋收，计量民财以行征集，砍伐树木，收聚木材，百皆收，使人民不敢怠惰。所厌恶之事应当考察，所要求之事必须到，保持义信则诸事可成。这叫作辰德。辰主收敛，收敛就是。秋天如实行天当行的政令‘则草木反而发荣；如实行夏天当行的政令，则将多；如实行冬天当行的政令，则国家有损伤。所以，秋季三个月用庚、辛的日发布五项政令。第一项政令是；禁赌博，防止小事之争，排解私恨和私斗。第二项政令是：不得功用兵。第三项政令：重视安排旅居在野的农民，督促秋收。第四项政令是：修补仓房的缺漏。第五项政令是：修理墙垣，还要使门周严。五项政令若能时行，五谷就会丰收。

北方是月，它的时令称冬，它的气是寒，寒产生和血。它的德是淳厚清扬。宽恕和周密。这个时节要办的事情是：命令禁止迁居，尽量让人们安静稳定，地气才不会。判刑定罚，不要宽赦罪人，以适应气要求。于是大寒来到，甲兵劲，五谷成熟，国家昌盛，四方臣服。这叫作月德。月掌刑罚，刑罚就是寒。冬天如实行天政令，则地气；如实行夏天政令，则天空有雷；如实行秋天政令，则发生旱。所以，冬季三个月用壬、癸的日来发布五项政令。第一项政令是：评定孤寡，抚恤老人。第二项政令是：小心适应气，好祭神之事，颁赐爵禄，授予并备官位。第三项政令是：考会计收支，不要开发山川的宝藏。第四项政令是：拘捕逃犯，得盗贼者有赏。第五项政令是：禁止迁移，防止民，限制分居。五项政令若能时而行，冬天应的事情就没有失误，那么，所要求的一定可以得到，所厌恶的一定可以制伏。

所以，日草木凋零，秋日草木发荣，冬日有雷，夏日有霜有雪，这都是天气的贼害。刑罚和德政变易了常规，失去了次序“贼气”就迅速来到；“贼气”速来，国家就多灾多祸。所以，圣王总是照时节来推行政令，制作教令来推行武事，设置祭记来显示德行。这三项都是圣王为着合天地的运行而采取的。日主，月主，岁主和调。是德惠，是刑罚，和调是政事。所以，遇到日，德惠失修的国家就厌恶它；遇到月，刑罚失当的国家就厌恶它；遇到彗星现，失和的国家就厌恶它；风与日争明，失政的国家就厌恶它。所以，圣明君主遇到日，就注意施德；遇到月，就改刑罚；彗星现，就注重和调；遇到风与日争明的现象，就整顿政事。这四者，都是圣明君主为着避免天地的诛罚而采取的。真正能够实行这些，五谷就将繁茂，六畜就将繁，而军备也能增。治绩积累多了，国家就能昌盛；正如暴积累多了，国家就会灭亡一样。

“”产生大地“德”生贤人。产生德，德产生政令，政令产生事功。所以，圣明君主治天下，凡事走到极端就反过来，走到终了就重新开始。施德开始在天，增长在夏天；刑罚开始在秋天，发展在冬天。只要刑罚没有失误，四时就始终如一地正常运行。若是刑与德偏离正确的方向，四时便要逆行，行事不成，并且必遭大祸。国家每月都有三政事，时节推行政令，制教令推行武事，设祭祀显示德行，国家必须遵照它来治理，这才可以久长。不适应就会死灭，不治理就会败亡。国家既然有四时的不同政令，决执行着圣王的政事，那么，夏秋冬四时应的事情就要安排得各得其所，还要同时以上述“三政”作为必要的辅助。