人的本没有什么两样，所以，人的思想情是可以掌握的。了解他喜什么和厌恶什么，就可以知他的长和短；观察他同什么样的人往，就能判断他是好人还是坏人。把握住这两，就能够对人民行理了。

国土的保障在于城池，城池的保障在于军队，军队的保障在于人民，而人民的保障在于粮。因此，土地不开辟，就会造成城池不巩固。君主不能治理自。怎么能治理别人？不能治人，怎能治家？不能治家，怎能治乡？不能治乡，怎能治国？不能治国，怎能治理天下？而天下又是以国为本，国以乡为本，乡以家为本，家以人为本，人以自为本，自又以治世之为本。所以，君主若不重视农业，就不肯禁止奢侈品的工商业，不禁止奢侈品的工商业，人们就会延误农时农事而轻忽土地之利。在轻忽地利的情况下，还指望田野开辟、仓廪充实，那是办不到的。

商人在朝中掌权，财货贿赂就往上层；妇人参与政事，赏功罚过就不能准确；男女没有界限，人民就不知廉耻。在货财上、赏罚不信、民无廉耻的情况下，要求百姓为国家甘冒危难，兵士为国家献死节，是办不到的。朝廷不整肃，贵贱无区别，长幼不分，制度不明，服制没有等级，君臣都超越应守的规范，这样，要求得百姓尊重君主的政令，是办不到的。君主好搞谋欺诈，官吏争收苛捐杂税，使役人民只偷取一时之快，以致百姓怨恨，这样，要求得人民亲近君主，是办不到的。拥有土地而不注重农业，统治国家而不能统一号令人民，这样，要求国家不发生危机，是办不到的。君主行事依靠求神问卜，好用巫医，这样，鬼神反而会经常作起怪来。总之，功业不成，名声不显，将产生三祸患：一是养成独断专横的君主；二是成为贫穷卑贱的君主；三是成为政务混、整日里疲于奔命的君主。

作一年的打算，最好是植五谷；作十年的打算，最好是植树木；作终的打算，最好是培育人材。谷，是一一收；树，是一十收；培育人材，则是一百收的事情。如果我们注重培养人材，其效用将是神奇的；而如此举事收得神效的，只有王者之门才能够到。

凡是治理人民的，应该使男人没有邪僻行为，使女人没有的事情。使男人不行邪僻，要靠教育；使女人没有，要靠训诲。教训形成风气，刑罚就会减少，这是自然的理。凡是治理人民的，都要求人民走正。要求人民走正，就不能不禁止小的邪恶。因为，小的邪恶是大的邪恶产生的源。不禁止小的邪恶而想要大邪恶不危害国家，是办不到的。凡是治理人民的，都要求人民有“礼”要求有礼，就不可不重视小礼。因为，在国内不重视小礼，而要求百姓能行大礼，是办不到的。凡是治理人民的，都要求人民有“义”要求有义，就不可不实行小义。因为，在国内不行小义，而要求百姓能行大义，是办不到的。凡是治理人民的，都要求人民有“廉”要求有廉，就不可不重视小廉。因为，在国内不重视小廉，而要求百姓能行大廉，是办不到的。凡是治理人民的，都要求人民有“耻”要求有耻，就不可不整顿小耻。因为，在国内不整顿小耻，而要求百姓能行大耻，是办不到的。凡治理人民，要求人民谨小礼、行小义、修小廉、饬小耻、禁止小的坏事，这都是训练人民的办法。而人民能够作到谨小礼、行小义、修小廉、饬小耻并禁止小的坏事，又正是治国的本。