终始，弦为绳墨，望成君德，夏南，秋冬北。间者，月数以夏与日同，过轩辕上后受气，太微帝廷扬光辉，犯上将近臣，列星皆失，厌厌如灭，此为母后与政朝，俱伤，两不相便。外臣不知朝事，窃信天文即如此，近臣已不足仗矣。屋大小，可为寒心。唯陛下亲求贤士，无所恶，以崇社稷，尊本朝。

臣闻五星者，五行之，五帝司命，应王者号令为之节度。岁星主岁事，为统首，号令所纪，今失度而盛，此君指意有所为，未得其节也。又填星不避岁星者，后帝共政，相留于奎、娄，当以义断之。荧惑往来亡常，周历两，作态低卬，天门，上明堂，贯尾。太白发越犯库，兵寇之应也。贯黄龙，帝，当门而，随荧惑天门，至房而分，与荧惑为患，不敢当明堂之。此陛下神灵，故祸不成也。荧惑厥弛，佞巧依势，微言毁誉，类蔽善。太白端门，臣有不臣者。火室，金上堂，不以时解，其忧凶。填、岁相守，又主内。宜察萧墙之内，毋急亲疏之微，诛放佞人，防绝萌牙，以涤浊濊，消散积恶，毋使得成祸。辰星主正四时，当效于四仲；四时失序，则辰星作异。今于岁首之孟，天所以谴告陛下也。政急则早，政缓则晚，政绝不行则伏不见而为彗茀。四孟皆，为易王命；四季皆，星家所讳。今幸独寅孟之月，盖皇天所以笃右陛下也，宜自改。

治国故不可以戚戚，速则不达。经曰：“三载考绩，三考黜陟。”加以号令不顺四时，既往不咎，来事之师也。间者三月治大狱，时贼立逆，恐岁小收；季夏举兵法，时寒气应，恐后有霜雹之灾；秋月行封爵，其月土奥，恐后有雷雹之变。夫以喜怒赏罚，而不顾时禁，虽有尧、舜之心，犹不能致和。善言天者，必有效于人。设上农夫而冬田，袒耕，汗之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。《易》曰：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其光明。”《书》曰：“敬授民时。”故古之王者，尊天地，重，敬四时，严月令。顺之以善政，则和气可立致，犹枹鼓之相应也。今朝廷忽于时月之令，诸侍中、尚书近臣宜皆令通知月令之意，设群下请事；若陛下令有谬于时者，当知争之，以顺时气。

臣闻五行以为本，其星玄武婺女，天地所纪，终始所生。为准平，王公正修明，则百川理，落脉通；偏党失纲，则踊溢为败。《书》云“曰下”，动而卑，不失其。天下有，则河图，洛书，故河、洛决溢，所为最大。今汝、颍畎澮皆川漂踊，与雨并为民害，此《诗》所谓“烨烨震电，不宁不令，百川沸腾”者也。其咎在于皇甫卿士之属。唯陛下留意诗人之言，少抑外亲大臣。

臣闻地柔静，之常义也。地有上、中、下：其上位震，应妃、后不顺；中位应大臣作；下位应庶民离畔。震或于其国，国君之咎也。四方中央连国历州俱动者，其异最大。间者关东地数震，五星作异，亦未大逆，宜务崇抑，以救其咎；固志建威，闭绝私路，英隽，退不任职，以本朝。夫本则神折冲，本弱则招殃致凶，为邪谋所陵。闻往者淮南王作谋之时，其所难者，独有汲黯，以为公孙弘等不足言也。弘，汉之名相，于今亡比，而尚见轻，何况亡弘之属乎？故曰朝廷亡人，则为贼所轻，其自然也。天下未闻陛下奇策固守之臣也。语曰，何以知朝廷之衰？人人自贤，不务于通人，故世陵夷。

不伏历，不可以趋；士不素养，不可以重国。《诗》曰“济济多士，文王以宁”，孔曰“十室之邑，必有忠信”，非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡之固守闻于四境，殆闻之不广，取之不明，劝之不笃，传曰：“士之者善养禾，君之明者善养士。”中人皆可使为君。诏书贤良，赦小过，无求备，以博聚英隽。如近世贡禹，以言事忠切蒙尊荣，当此之时，士厉立名者多。禹死之后，日日以衰。及京兆尹王章坐言事诛灭，智者结，邪伪并兴，外戚颛命，君臣隔，至绝继嗣，女作。此行事之败，诚可畏而悲也。

本在积任母后之家，非一日之渐，往者不可及，来者犹可追也。先帝大圣，见天意昭然，使陛下奉承天统，矫正之也。宜少抑外亲，选练左右，举有德行术通明之士充备天官，然后可以辅圣德，保帝位，承大宗。下至郎吏从官，行能亡以异，又不通一艺，及博士无文雅者，宜皆使就南亩，以视天下，明朝廷皆贤材君，于以重朝尊君，灭凶致安，此其本也。臣自知所言害，不辟死亡之诛，唯财留神，反复复愚臣之言。

是时，哀帝初立，成帝外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁、傅新贵，祖母傅太后尤骄恣，称尊号。丞相孔光、大司空师丹执政谏争，久之，上不得已，遂免光、丹而尊傅太后。语在《丹传》。上虽不从寻言，然采其语，每有非常，辄问寻。寻对屡中，迁黄门侍郎。以寻言且有灾，故拜寻为骑都尉，使护河堤。

初，成帝时，齐人甘忠可诈造《天官历》、《包元太平经》十二卷，以言“汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤，下教我此。”忠可以教重平夏贺良、容丘丁广世、东郡郭昌等，中垒校尉刘向奏忠可假鬼神罔上惑众，下狱治服，未断病死。贺良等坐挟学忠可书以不敬论，后贺良等复私以相教。哀帝初立，司隶校尉解光亦以明经通灾异得幸，白贺良等所挟忠可书。事下奉车都尉刘歆，歆以为不合《五经》，不可施行。而李寻亦好之。光曰：“前歆父向奏忠可下狱，歆安肯通此？”时，郭昌为长安令，劝寻宜助贺良等。寻遂白贺良等皆待诏黄门，数诏见，陈说：“汉历中衰，当更受命。成帝不应天命，故绝嗣。今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇生，灾异息矣。得不得行，咎殃且亡，不有洪将，灾火且起，涤民人。”

哀帝久寝疾，几其有益，遂从贺良等议。于是诏制丞相御史：“盖闻《尚书》‘五曰考终命’，言大运一终，更纪天元人元，考文正理，推历定纪，数如甲也。朕以眇继太祖，承皇天，总百僚，元元，未有应天心之效。即位三年，灾变数降，日月失度，星辰错谬，下贸易，大异连仍，盗贼并起。朕甚俱焉，战战兢兢，唯恐陵夷。惟汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符，朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必与天下自新。其大赦天下，以建平二年为太初元年，号曰陈圣刘太平皇帝。漏刻以百二十为度。布告天下，使明知之。”

后月余，上疾自若。贺良等复妄变政事，大臣争以为不可许。贺良等奏言大臣皆不知天命，宜退丞相御史，以解光、李寻辅政。上以其言亡验，遂下贺良等吏，而下诏曰：“朕获保宗庙，为政不德，变异屡仍，恐惧战栗，未知所繇。待诏贺良等建言改元易号，增益漏刻，可以永安国家。朕信不笃，过听其言，几为百姓获福。卒无嘉应，久旱为灾。以问贺良等，对当复改制度，皆背经谊，违圣制，不合时宜。夫过而不改，是为过矣。六月甲诏书，非赦令，它皆蠲除之。贺良等反惑众，态当穷竟。”皆下狱，光禄勋平当、光禄大夫莫如与御史中丞、廷尉杂治，当贺良等执左，朝政，倾覆国家，诬罔主上，不。贺良等皆伏诛。寻及解光减死一等，徙敦煌郡。

赞曰：幽赞神明，通合天人之者，莫著乎《易》、《秋》。然赣犹云“夫之文章可得而闻，夫之言与天不可得而闻”已矣。汉兴，推言灾异者，孝武时有董仲舒、夏侯始昌；昭、宣则眭孟、夏侯胜；元、成则京房、翼奉、刘向、谷永；哀、平则李寻、田终术。此其纳说时君著明者也。察其所言，仿佛一端。假经设谊，依托象类，或不免乎“亿则屡中”仲舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻放，此学者之大戒也。京房区区，不量浅，危言刺讥，枢怨臣，罪辜不旋踵，亦不密以失，悲夫！