来陈说意思。　《书》说“让人用图来说明”，天文难以通晓，臣虽献了图，仍需要说，然后才能明白，希望赐我在清闲之时，指着图陈说。　皇上于是召见了他，但最终未能任用。刘向每次被召见，都讲公族是国家的枝叶，枝叶落了树和便没有了庇护；现在同姓疏远，母党专政，福禄离开公室，权力在外家之手，这不是使汉宗盛，私家卑弱，保住社稷，稳固后代的法。

刘向因能被皇上信任，所以常颂扬宗室，讽刺王氏和在位的大臣，语言很痛切，于至诚。皇上多次想任用刘向九卿，都不被在位的王氏和丞相御史支持，所以终于没有升，列夫官前后三十多年，七十二岁死。死后十三年王氏取代了漠。刘向的三个儿都好学：长刘伋，讲授《易》，官到郡守；二儿刘赐，九卿丞，早死；小儿刘歆，最有名。

刘歆字骏，小时候因通晓《诗》《书》能文章被召见，见到成帝，在宦者署待诏，黄门郎。河平年间，受诏和父亲刘向一起主持校定秘书，研究六艺传记，诸、诗赋、数术、

技，没有不涉及的。刘向死后，刘歆又中垒校尉。

哀帝刚即位，大司王莽推举刘歆是有才德的宗室，诗中太中大夫，升骑都尉、奉车光禄大夫，地位尊贵受幸。又负责《五经》之事，完成父亲的遣业。刘歆便汇集六艺群书，分类编排为《七略》。《艺文志》有载。

刘歆和刘向开始都研究《易》，宣帝时，下韶让刘向学习《谷梁秋》，十多年，已学得很通。到刘歆校定秘书，看到古文《秋左氏传》，他非常喜。当时丞相史尹咸因能研究《左氏》，和刘歆一起校订经传。刘歆大略跟尹咸和丞相翟方学习，询问大义。起初《左氏传》多为古字古语，学者传解训诂而已，到刘歆研究《左氏》，引传文来解经，互相发明，从此也备了章句义理。刘歆又沉静有谋略，父都好古，博闻记，超过别人。刘歆认为左丘明的好恶和圣人一样，亲见过夫，而公羊、谷梁在七十之后，听传闻和亲见，详略不同。刘歆多次向刘向发难，刘向不能责难他，却仍自己守着《谷梁》的义旨。等刘歆被皇上亲近，想把《左氏秋》和《诗》、《逸礼》、《古文尚书》都立于学官。哀帝让刘歆和《五经》博士讲论其意旨，各位博士有的不肯和刘歆辩论，刘歆于是致书太常博士，责备他说：

从前唐虞衰亡，三代继起，圣帝明王，相承迭兴，大显著。周室衰微礼乐不正，大如此难以保全。所以孔担心大不通行，游历各国去应聘。从卫回鲁，之后音乐匡正，　《雅》颂》各得其所；刊定《易》，作《书》序，著作《秋》，来记载帝王之。到夫死而微之言灭绝，七十死而大义乖谬，又遇上战国纷争，摒弃篷豆的礼仪，着手军旅行阵，孔氏大衰微，孙吴法术兴盛。逐渐衰落一直到了暴秦，烧经书，杀儒士，制定禁书法律，赞扬古代的被治罪，大法术从此灭绝。汉兴起，离圣帝明王很远，仲尼大又灭绝，法度无从因袭。当时衹有一个叔孙通大致制定礼仪，天下衹有卜书《易》，没有别的书。到孝惠时，废除禁书法律，但公卿大臣绛、等人都是披盔甲的武夫，不以为然。到孝文皇帝，开始让掌故晁错，跟伏生学习《尚书》。《尚书》刚从屋墙中取，朽折散，现在那书仍在，当时师傅衹是传解诵读而已。　《诗》开始萌芽。天下现了很多书，都是诸的传释，尚且广泛立于学官，为它们设置博士。在汉朝的儒生，祇有买生而已。到孝武皇帝，之后邹、鲁、梁、趟常有讲解《诗》、《礼》、《秋》的前辈老师，都兴起于建元年间。在这时，一人不能独自穷尽经书，有的通晓《雅》，有的通晓《颂》，大家相合才能完成讲经。《泰誓》后，博士收集并诵读。所以诏书说：　“礼崩乐坏，书简脱缺，朕很担心。”当时汉兴起已七八十年，离开全的经书，本来就很远了。

到鲁恭王发掘孔旧宅，想建造室，在断墙中得到古文，　《逸礼》有三十九篇，《书》有十六篇。天汉之后，孔安国献上它们，遇上巫蛊仓猝之祸，没来得及施行。至于左氏丘明所修的《秋》，都是古文旧书，多的有二十多篇，藏在秘府，隐秘没有公布。孝成皇帝怜惜学术残缺，与原书相差很大，便公布旧藏，校订旧文，用这三书，校订学官传授的经传，经有的脱简，传有的错编。传令询问民间，有鲁厘担公、整回贯公、胶东庸生的传学与此相同，受压制没有施行。这是使有识者怜惜，士君痛心的事。以前学问的人不考虑书的残缺，苟

且因陋就寡，分析文字，言辞烦琐，学者到老不能研究通一艺。信解说背诵传记，信奉低等的老师而责难以往的古事，至于国家要有大事，如立辟雍、封掸、巡狩的仪式，便糊涂不知应该怎样。仍要抱残守缺，带着怕被戳穿的私心，而没有服从善义的公心，或者心怀嫉妒，不思实情，雷同的便相追随，听声音附和是非，压抑这三学问，认为《尚书》是完备的，说左氏没有传解《秋》，不是很可悲的事吗!

现在圣上德通神明，继位承业，也怜惜文章错，学士们这么多，虽明白真情，仍然迟疑谦让，愿意和士君一样。所以下发明诏，辩论《左氏》是否可立，派近臣奉上旨令，要来扶助微弱，和两三个君同心合力，希望重立被废弃的经传。现在却并非如此，藏拒，不肯论辩，苟且以不诵习而灭绝它，想来堵仅剩的大，灭绝微的学问。可以和他分享成果，难于和他考虑创业，这是老百姓的法，不是名士君所为。并且这几家的事，都是先帝亲自谈及，现在皇上考查，那些古文旧书，都有验证，内外相合，难是苟且就能罢休的吗!

礼丧失则到民间去找，古文不是更胜于民间吗？以前博士《书》有欧，　《秋》有公羊，　《易》则有施、孟，但孝宣皇帝还广泛设立《谷梁秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚书》，虽然义旨不同，但仍然一起设置。为什么呢？与其因为它有错误而废弃它，宁可错误丫而设立它。传解说：“文武之没有坠于地上，而在人间；贤人记大的方面，不贤的人记小的方面。”现在这几家的言论，是并有大小的义旨的，怎么能偏废呢!如果一定要独断守缺，同门结党，嫉妒真，违背明诏，丧失圣意，被文官们的议论所淹没，我很希望这两三个君不要这样。