束井宿，离天北极近；南到牵星，离天北极远；束到角宿，西至娄宿，离天北极居中。夏至运行到东井宿，北近天极，所以晷影短；立八尺之圭表，晷影长一尺五寸八分。冬至运行到牵宿，远离天极，所以晷影长；立八尺之圭表，晷影长一丈三尺一寸四分。分秋分太到娄宿、角宿，离天北极居中，所以晷影长度中等；立八尺之圭表，晷影长七尺三寸六分。此时太离天北极远近的差距，在晷影长短的刻度上反映来。离天北极远近难以知晓，重要的是用晷影来测定。有了晷影的长度，所以能知太的南北位置。日，太。气盛，太逐渐推移向北，白天逐渐长，胜，天气为温暑；气盛，则太逐渐退向南，白天渐短，胜，天气寒冷。所以太北为暑、南退为寒。如果太的南北运行失去节令，晷影过长为常寒，晷影过短为常。这是寒暑的表现，所以称为寒暑。又说晷影长为涝，晷影短为旱，过分了为扶。扶就是说，邪臣在旁而正臣疏远，君不足而人有余。

月有九条轨的情况：黑有两条，现在黄北面；赤有两条，现在黄南面；白有两条，现在黄的西面；青有两条，现在黄的束面。立、分，月在东面顺从青；立秋、秋分，月在西面顺从白；立冬、冬至，月在北面顺从黑；立夏、夏至，月在南面顺从赤。在判断其所行轨时，最主要决定于其与经过房宿的中的位置。月行青赤两为运行在，月行黑白两为运行在。如果月行失去正常轨迹而妄行，运行在则有旱风，运行在则有雨。

凡君王治政过严则日行快，君王治政过宽则曰行缓。太运行的状况不可一想就知，所以用夏至、冬至、分、秋分时的星象来占候。太束行，恒星西转。冬至黄昏，太在奎宿八度中；夏至，太在氐宿十三度中；分，太在柳宿一度中；秋分，太在牵宿三度七分中：造时的天象为正行。太运行速度快，则是恒星西转速度快，这是形势的必然。所以说过中度则快，是君王治政过严的应；不到中度则为迟缓，是君王治政过宽的征象。

说到月亮的运行，则以晦朔来判断它。太在冬季则偏南，夏季则偏北；冬至在牵宿，夏至在束井宿。太的运行是在中，月亮和五星都随之而行。

箕星是风的征示，是东北之星。是与东北地方相应的天位，所以《易。坤卦》中说“东北丧友”到了《易。巽卦》中说“在东南，是风；风是中之，是大臣的征象，所占示的星是轸宿”月离开中，移向东北箕宿，如移向东南轸宿，则多风。移向西方为有雨；雨是少的位象。月离开中，移向西毕宿，则多雨。所以《诗经》说“月离开毕宿，使大雨滂沱”，说得是多雨的情况。《星传》中说“月亮运行毕宿，则将相有因为家中的事牵连犯罪的”，说得是盛。《书》中说“星宿有好风的，星宿有好雨的，月行至这些星宿附近，则因此有风雨”，说得是月亮偏离中而东西运行的情况。所以《星传》中说“月亮运行向南牵宿的南面。民间有行疾病发生；月亮运行北太微垣，现在五帝座以北，如果犯五帝座，则有下位之人谋上的情况”

又一说月亮代表风雨，太代表寒温。冬至太应在南极位置，晷影最长，太运行不到南极位置，则温过分；夏至应太在北极位置，晷影最短，太向北运行不到北极位置，则寒为损伤。所以《书》中说“H月运行，则有冬有夏”了。在人间是政治变化，在天上是日月运行啊。月亮现在房宿北面，象征着有、雨，兵；月亮现在房宿南面，是旱是天丧。旱的情况发生在其分野之国所对应的地区，等到五星变异现，以上情况必然有效应。

两军相对，太的光相等同，则势均力敌；光厚长且大则有胜利；光薄短且小，则没有胜利。光多重环抱，则有大败的一方。光环抱太为和，光背向太为不和，是兆示着相分离。光直为兆示自己立功，可利军破兵，或者说杀将。光在上方内环向太，预示着有喜。有云气在光环之中，预示城中之军胜；有云气在光环之外预示城外之军胜。光青外赤中，战和；赤外青中，两相恶。光环先现而后离开，守军胜。光环先现先离去，守军开始有利，后来又败；光环后现后离去，守军前败后利；光环后现先离去，前后都败，守军不胜。现即去，这以后会发生怨恨，虽胜无功。现半日以上功大，现白虹弯曲而短，上下尖，这样的情况现，其下分野之地有血光之灾。H所兆示的克敌致胜的情况，近期三十日，远期六十日应验。

日，与亏起始所在星区相应的分野地不利；与日光复原所在星区相应的分野地有利；不然，日全应验的是君王。用日正当发生的地方和太运行的度数加日发生的时间与分野地对应，用于显示其国。

凡观看云气，昂向上而观察它，衹三四百里；平视，或向桑树、榆树之上观望，能测千余里、两千里；登而观望它，向下瞩目地面可达三千里。云气有兽状居守在其地上空的，胜。

自华山以南，云气下黑上红。嵩、三河之郊，云气是正红。常山以北，云气下黑上青。海、碣山、大海、泰山之间，云气都是黑的。长江、淮河之间，云气都是白的。

预示服役的云气白。预示土木工程的云气黄。预示车战的云气忽忽低，团聚在一起。预示骑战的云气低下而遍布。预示步兵之战的云气团聚。前低而后的，速；前方而后的，士气锐；后尖而低下的，退却。云气平的行速缓。前后低的，不止而返。两气相遇，低胜，尖胜方。云气运行向前低而依循车的，不过三四日，离开五六里的地方显现其征兆。云气运行七八尺者，不过五六日，离开十余二十里显现其征兆。云气运行一丈多两丈的，不过三四十曰，离开五六十里显现其征兆。

飘的云青白，预示其武将悍，其士兵弱。云的大而前绝远者，预示有战斗。云气青白，其芒角低的战胜；前端赤而上仰者，战不胜。似布阵一般的云像耸立的城墙。梭状的云像梭。柚状的云团状两端尖。杓状的云像绳一样，在前面横亘全天，把天分成两半。彩的云，像是战旗。钩状的云弯钩排列。这些状态的云现，用五去占测。其中颜泽、团状、密实的云，现很动人，于是有占卜的意义；预示有战争发动，在它分野之地。

王朔所的占卜说是起决于日边的云象。太边的云气代表主之象。都可以用云的形状来占测。

所以北夷的气象如群畜在穹庐，南夷之气像是舟船和帆旗。大灾发生之，败军的战场，破国的城池，地下有古代钱币的地方，金银财宝所在地都有气，不可不察验。海市蜃楼之云气像楼台，广野之云气成就廷的相貌。云气的各气象是地面上的百姓、山川、形势气质所积累的反映。所以占候赢盛或者虚耗的情况，到国家验看疆土和田陌的整治情况，城郭室屋是否泽，再看车服畜产是否良。气象生长的吉祥，虚耗的凶险。

若烟非烟，似云非云，郁郁葱葱，萧疏地分布着形如圆形困仓的云气，是所谓庆云。庆云现，主有喜气。若雾非雾，沾衣不的云气，如现则那个城市有披甲上阵而疾行军的情况。

雷电、虹霞、霹雳、晚上现极光的情况是气所牵动的气象，夏则发，秋冬则隐匿，所以占候者与记录者没有不观察它的。

在自然现象上，要观察天开所显现的象，地震造成的地断裂，山崩塌陷，山川I堵；在地下涌，大泽枯，都有征象。在人事上要考察城郭巷闾，盈损枯竭；庙廊第，百姓居所。民谣、习俗、车骑、服饰，看百姓饮。五谷草木，观其所属。仓府厩，四通之路。六畜禽兽，产去留；鱼鳖鸟鼠，观其所。鬼哭若嚎，与人逢遇。有些差误，但的确如此。

凡占候一年的吉凶，要谨慎观察一年的开始。一年一天或者冬至曰，生气开始现。腊明日，人众开始过年，大家聚会饮宴，这时气上升，所以叫初岁。正月初一是一年开端；是君王规定的岁首。立，四季的开始。这四个开端，是占候的日。