的歌咏，用来向天下宣告五言，你也来听听。”这里的“我”，是帝舜。造句话是说用律吕来协调五声，把它在八乐上演奏，这样就把它们合成了音乐。七是指天、地、四时、人的开始。把它们上歌咏五常的音调，听到它就能顺应天地，遵守四时的规律，应合人，本守，依照人的情，用德来化，用乐来动，都是一个理。衹有圣明的人才能与天下的人心意相同，所以舜帝想知。现在广泛地招纳众多儒生，详细讨论后，来阐明理，修整旧的制度，统一律制，详细度制，完善量制，平等衡制，平均权制，端正准制，笔直绳制，建立在五法则的基础上，使万数齐备，万音协调，来为天下百姓造福，使天下人走上同一正，海内同归一路。凡是律、度、量、衡都用铜铸造，是各自取铜的谐音，用来统一天下，整齐风俗。铜是万中的华，不为燥、、寒、暑而改变它的质，不为风雨和曰晒夜而改变形状，专一不变，有像士人君一样的品行，所以要用铜。用竹来引，是制作比较方便的缘故。

历法推算的兴起已很久远了。传说颛顼任命南正重掌天文，火正黎掌地理，后来三苗德败坏，这两个官都被罢黜了，从而现一年所剩下的日错，正月消失，木星所应在的位置错误的现象。尧帝重新抚养重、黎二官的后代，让他们继承祖业，所以《尚书》上就说：“于是任命羲、和，让他们恭敬顺应上天，观察推算曰月星辰的运行，让百姓知时节。”“一年有三百六十六Et，用闰月来调节四时节气，形成一年的岁时，用来治理百官，各功业都很好。”后来把它授给舜说：“舜啊，以后天的历数就属于你了。”“舜也对禹这样说。”到周武王时询问箕，箕说了《洪范》九畴，其中五纪阐明历法。所以从殷、周开始，都在建立帝位时改换制度，确定历法的计算，用相应的服饰的颜，顺应时令节气，来迎合自然规律。三代衰败之后，五霸以后史官丧失记录，而世代懂历法的于孙都分散了，有的人到了夷狄，所以他们所记载的，有《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《商历》、《周历》以及《鲁历》。战国时，天下大，秦兼并天下后，一时来不及改定历法，但也推崇五行相胜，白以为得到了德，就以十月为正月。崇尚黑的颜。

汉朝建立后，国家纲纪刚建立，万事都初创之时，就承袭了秦朝的历法。又采用北平侯张苍的建议，用《颛顼历》，和其他五历法相比较，在差距中它最为贴近。但历法对朔的计算和对所应祟尚的服饰的颜都未取得真切的方法，而且朔、晦时月亮的现，月亮的弦、满和亏，多与真实情况相异。

到武帝元封七年时，汉朝已建立了一百零二年，大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司迁等人说“历法已不能再用了，应改正历法”这时御史大夫倪宽懂得经学，皇上于是就命令倪宽

说：“你去同各位博士一同商议，现在要如何计算朔日？服饰要崇尚什么颜？”倪宽同博士赐等人讨论，都说：“帝王一定要改换历法和服饰的颜，用来表明是受命于上天。创业后制度要更改，没有重复的，从历史文献推论来看，那么现在应使用夏正。臣下等人学识狭隘浅陋，不能明晓事理。陛下有圣德可以与天地相匹，臣下等人认为夏、商、周的制度，后代重复前代的，是因为二代在前面。现在二代的制度已经绝迹没有记载了，希望陛下发圣德，广泛考察天地四时的极限，调顺以确定历法，作为万代的法则。”于是下诏命令御史：“前不久有主门说历法没有确定，要求多召集一些人询问对策，用来推算历法的星度，但还没有完成这件事。听说古时候黄帝能与自然相合而不死，能据命名的来考察退，确定律声的清浊，推演五行，建立了节气、万、历法的推算。但这些都是很早的事了。现在书籍缺乏，音乐废弃，我对这件事到很为难。左思右想，还是没有能够明白。就以元封七年为太初元年。”于是就命公孙卿、壶遂、司迁同侍郎尊、大典星姓等人讨论制造《汉历》。开始确定方向，安装测El影以定时刻的仪，下面放上计时的漏壶，用来测算二十八星宿间隔分布在四方的方位，最终来确定朔晦历数、秋分冬、夏至，Et月所运行的所在和弦望。就依照前一历法的上元泰初四千六百一十七年，到元封七年，重新现甲寅年，仲冬十一月甲初一天明时冬至，　日月在建星之，太岁在于，已经得到太初星度的正确数值。姓等人上奏表示不会计算，希望招聘研究历法的人，重新制造更确的计算方法，各自增减，来制作汉朝的《太初历》。于是就选研究历法的邓平以及长乐的司可、酒泉的候宜君、侍郎尊以及一些民间研究历法的人，共有二十多人，方士唐都以及郡的落下闳也参加了。唐都划分天上星宿的分布，落下闳推算历数。他的方法是据律度来确定历数，说：“律的容量是一龠，积是八十一寸，正好是一天的分数。与律长相始终。律长有九寸，到一百七十一分时又重新开始，经过三次重复就成甲。律中的数字是九和六，这是从爻象所演化而来的。所以用黄钟来调理元气就叫律。律，也就是法则，没有不以律为法则的。”研究结果正好同邓平相同。于是，大家便都来观察新的星度以及Et月的运行，重新加以推算，与落下闳、邓乎的结果一样。法则是一月有二十九天八十一分之四十三。先借半天，叫历；不借，就叫历。所谓历，就是朔

日前可见到月亮；所谓历，就是朔日后才可见到月亮。邓平说：　“使用历，朔日平旦时可见到月亮，是为了方便诸侯王和群臣的朝见。”皇上便下令要司迁使用邓平所造的八十一分律历，废除相差甚远的十七家，又命令继续校验该律历中是否还存在不正确的地方。宦官淳于陵渠又重新推算《太初历》的晦、朔、弦、望，都比其他历法确，日月如璧合，五星如珠连在一起。淳于陵渠把情况报告给皇上，皇上便使用邓平的历法，任命他为太史丞。