县人。父亲任少府。何休为人质朴，说话结结，但是思想刻，研《六经》，当时的儒生没有赶得上他的。因是列卿的儿，诏授郎中，不是他所喜的，托疾走了。不仕州郡，一言一行必合于礼。太傅陈蕃征召他，参与政事。陈蕃失败，何休获罪废黜，禁止他不得作官，于是作《秋公羊解诂》，思冥想，十七年不门。又注释考证《孝经》、《论语》、风角七分，都纵横典谟，不拘泥文字。又以《秋》驳汉朝事六百余条，妙得《公羊》本意。何休还善历算，与他的老师博士羊弼，补述李育的思想，作《公羊墨守》(说《公羊》之义不可攻，如墨的守城)、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。党禁解除，又征召司徒。群公上表称何休术明，应当参加帷幄，谋划策，谄媚的臣不兴他，授议郎，多次陈忠言，再升谏议大夫，年五十四，光和五年(182)逝世。

◆服虔传，服虔字慎，开始名重，又名祗，后来改为虔，河南荣人。年轻时清苦立志，太学学习。有才，善写文章，作《秋左氏传解》，行到现在。又以《左传》驳何休所驳汉事六十条。举孝廉，稍稍得升迁，中平末年，授九江太守。免官之后，遭，在上病死。所著有赋、碑、诔、书记、《连珠》、《九愤》，共十多篇。

◆颍容传，颍容字严，陈国长平县人。博学多通，擅长《秋左氏》传，拜太尉杨赐为老师。郡里举他为孝廉，州里征召，公车征，都不就。初平中，避荆州，聚集门徒一千多人。刘表任为武陵太守，不肯去。著《秋左氏条例》五万多字，建安中逝世。

◆谢该传，谢该字文仪，南章陵人。熟习《秋左氏》，为当时著名的儒生，门徒有数百人。建安中，河东人乐详条写《左氏》疑难不通数十事问谢该，该都一一为他作解释，叫《谢氏释》，在社会上行。仕作公车司令，因父母年老，托疾去官。想回到自己的乡里，适值荆州路阻断，没去成。少府孔上书推荐他说“：我听说祖创大业，韩信、彭越征讨暴，陆贾、叔孙通说《诗书》。光武中兴，吴、耿辅佐，范升、卫宏讲述诗书旧业，所以能够文武并用，成了长治久安的大计。皇上圣德清明，与二祖相同，劳谦厄运，三年乃。(时灵帝逝世后，献帝居丧，初释服)今尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破灭，天下太平，不用征伐，应该访求名儒，掌礼纪。我以为，前公车司令谢该，有曾参、史鱼好的秉，又有卜、言偃的文学，博通群书，遍览古今典籍，遇事能够理自如，没有疑惑，立清白，守异常，笃古。不论远近，很少能有与他相匹的。现在谢该因父母年老有病，想辞官回家，路险阻，有家归不得。使良才抱朴逃走，逾越山河，沦落荆楚，往而不返。以后送女乐以诱由余，刻像以求傅说，难不麻烦吗？我以为要找到谢该所在的地方，把谢该召回来。楚国阻止孙卿去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒重学，是怕失了贤才啊！”书上，诏令征召还，授议郎，年老逝世。建武中，郑兴、陈元传《秋左氏》学。当时尚书令韩歆上书，想为《左氏》立博士，范升与韩歆争论不决，陈元上书称颂《左氏》，就叫魏郡李封为《左氏》博士。后来群儒中那些浅陋固执的人多次在朝廷中争论。李封逝世后，光武终于违反大家的意见，不再补博士。

◆许慎传，许慎字叔重，汝南郡召陵人。格淳朴敦厚，年少时，广泛地学习经书，经常推崇他，敬重他。当时人称赞他说“：许叔重对《五经》的研究举世无双。”任郡里的功曹，被举为孝廉，再升迁，任命为氵县长。死在家里。先是，许慎认为五经的解释有好有坏，于是撰《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，都传于世。

◆蔡玄传，蔡玄字叔陵，汝南郡南顿人。学通《五经》，门徒常一千多人，在册的有一万六千人。征辟都不就。顺帝时特诏征授议郎，讲论《五经》异同，很合顺帝的意。升侍中，为弘农太守，死在任上。