是被抛弃。即使稷、契那样的贤相还在，仍将到困难。这就是贾谊被绛、排斥原因，屈原写离发幽愤的原故。

汉文帝那样英明，贾生那样的才能，绛、那样的忠心，尚有这结果，何况其余的人呢？“量力度德，这是《秋》上提到的。现在既不能完全三皇五帝的办法，应该参一些霸政，应该重赏罚来治理国家，明文制定法律来检查一切工作。自己不备上等的品德，严格就能治理，宽松必然紊。怎么知会这样呢？近代孝宣皇帝懂得为君之，研究了为政之理，所以采用严刑峻法，使坏人吓破了胆，海内政纪严肃，天下安静。功勋上告祖庙，享有中宗的谥号。他的计划与效果，超过了孝文皇帝。后来元帝即位，多用宽松的政治，结果彻底失败，威权被人篡夺，成为汉朝衰微的祸之源。政治的好坏，在此可以看得清楚。古时孔写《秋》，称赞齐桓公、晋文公的霸业，表彰仲的功劳。难不知赞周文王、武王的正吗？的确是为了通权达变挽救衰败的理。所以圣人能够随着形势变迁，而俗士却不懂得变化，认为上古结绳的办法，可用来治理秦代的政，《戚》之舞，能够解除汉祖平城的围困，这不是相距十万八千里吗？“模仿熊的运动、鸟的伸颈气，虽然是延年益寿的方法，但是治不好伤寒病；呼吐纳，虽然能使寿命增加，但是接不好已折的骨。

治国的办法，有些像治病，平时注意养之，生病就要对症下药。刑罚，等于治世的药方；德教，好比平时养的粱。

用德教去除残暴，等于用粱治疾病。以刑罚去治理太平之世，等于用药石作营养。现在正是继承百王衰敝的时期，正在走厄运的时候。

几代以来，政多恩宽贷，好像驾车的丢失了龙，没有衔嚼，让四匹牡跑，大路上险些儿倾倒。正应该加上龙嚼来挽救，难有功夫听它们响着铃铛，有节奏地辔徐行吗？从前汉祖叫萧何作九章的法律，其中有杀三族的规定，在面刻字、割鼻、斩脚趾、割，砍，所以叫五刑备。汉文帝虽然废除刑，应割鼻的改为打三百板，应斩左趾的改为打五百板，应斩右趾的杀示众。可是斩右趾的已经丧了命，挨板的每每被打死，即使有减轻刑罚之名，其实还是杀了不少。这个时候，百姓都希望恢复刑。

到景帝元年(前156)，于是下诏书：‘增加打板与重罪没有区别，即使侥幸不死，也成了残废。’于是修订法律，减少笞刑。从此以后，被笞者得以保全命。这样说来，汉文帝仍是重刑，不是轻刑。是以严刑达到太平，不是用宽宥达到太平。一定想行动和言语一致，应当从本起，使人主向五帝三王学习。破除亡秦的败俗，遵守先王的遗风，抛弃只图暂时苟安的措施，重蹈古代的旧迹，恢复公、侯、伯、、男五等爵位，确立一分公田、八分私田的井田制。然后选稷、契那样的贤臣作辅佐，选伊尹、吕尚作宰相，奏乐时凤凰率百鸟来朝，击石磬而百兽来舞。如果不是这样，那么再多也是累赘罢了。”后来朝廷叫崔萛到太尉袁汤，大将军梁冀府里去当官，崔萛都不去。太司农羊傅、少府何豹上书推荐崔萛，说崔的才很好，能力很，应在朝廷官。于是皇帝封崔为议郎，提升大将军梁冀作司，与边韶、延笃等人在东观著书立说。后来崔萛任五原太守。五原的土质宜于麻，而当地人不知织布，老百姓冬天没有衣服穿，堆些细草睡在草里面，见官吏就披着草来。崔萛到任后，叫百姓卖掉储藏的粮，替他们添制纺绩、织纟壬、纟束。。等工并教他们如何使用，百姓才免受冻馁之苦。这时匈连续侵云中、朔方，杀掠官吏百姓，一年之内九次逃命。崔萛就厉兵秣，严饬烽火台侦察，敌人不敢犯，成为边最安静的地方。崔萛在病中，被拜为议郎，又与当时的名儒博士一同审定《五经》。恰逢梁冀被杀，崔萛是梁冀的故吏，受牵连，罢了官，关在牢里数年。当时鲜卑多次犯边境，皇帝下诏书给三公推荐威武谋略之士，司空黄琼推荐崔萛，崔被拜为辽东太守。走到半路上，母亲刘氏病死了，崔萛上疏请求回家料理丧事。母亲刘氏生前品德很好，读了不少书。