知显将败，说蓬废立，而显日沉醉，不能得见。乃谓长史陈禅曰：“中常侍江京、陈达等，得以嬖惑蛊先帝，遂使废黜正统，扶立疏孽。少帝即位，发病庙中，周之征，于斯复见。今与长史君共求见，说将军白太后，收京等，废少帝，引立济王，必上当天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立炁则将军兄弟传祚于无穷。若拒违天意，久旷神，则将以无罪并辜元恶。此所谓祸福之会，分功之时。”禅犹豫未敢从。会北乡侯薨，孙程立济王，是为顺帝。阎显兄弟悉伏诛，瑗坐被斥。门生苏祇知瑗谋，上书言状，瑗闻而遽止之。时陈禅为司隶校尉，召瑗谓曰：“第听祇上书，禅请为之证。”瑗曰：“此譬犹兒妾屏语耳，愿使君勿复。”遂辞归，不复应州郡命。

久之，大将军梁商初开莫府，复首辟瑗。自以再为贵戚吏，不遇被斥，遂以戚固辞。岁中举茂才，迁汲令。在事数言便宜，为人开稻田数百顷。视事七年，百姓歌之。

汉安初，大司农胡广、少府窦章共荐瑗宿德大儒，从政有迹，不宜久在下位，由此迁济北相。时，李固为太山太守，瑗文雅，奉书礼致殷勤。岁余，光禄大夫杜乔为八使，徇行郡国，以臧罪奏瑗，征诣廷尉。瑗上书自讼，得理。会病卒，年六十六。临终，顾命寔曰：“夫人禀天地之气以生，及其终也，归于天，还骨于地。何地不可臧形骸，勿归乡里。其帽赠之，羊豕之奠，一不得受。”寔奉遗令，遂留葬洛。

瑗于文辞，尤善为书、记、箴、铭，所著赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书艺》七言，凡五十七篇。其《南文学官志》称于后世，诸能为文者皆自以弗及。瑗士，好宾客，盛修肴膳，单极滋味，不问余产。居常蔬菜羹而已。家无担石储，当世清之。

寔字真，一名台，字元始。少沉静，好典籍。父卒，隐居墓侧。服竟，三公并辟，皆不就。

桓帝初，诏公卿郡国举至孝独行之士。寔以郡举，征诣公车，病不对策，除为郎。明于政，吏才有余，论当世便事数十条，名曰《政论》。指切时要，言辩而确，当世称之。仲长统曰：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”其辞曰：

自尧、舜之帝，汤、武之王，皆赖明哲之佐，博之臣。故皋陶陈谟而唐、虞以兴，伊、箕作训而殷、周用隆。及继之君，立中兴之功者，曷尝不赖贤哲之谋乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗渐敝而不悟，政浸衰而不改，习安危，B83B不自睹。或荒耽嗜，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括守禄；或疏远之臣，言以贱废，是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下。悲夫！

自汉兴以来，三百五十余岁矣。政令垢玩，上下怠懈，风俗凋敝，人庶巧伪，百姓嚣然，咸复思中兴之救矣。且济时拯世之术，岂必尧蹈舜然后乃理哉？期于补衤定决坏，枝邪倾，随形裁割，要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权，遭时定制，步骤之差，各有云设。不人以不能，背急切而慕所闻也。盖孔对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异务也。是以受命之君，每辄创制；中兴之主，亦匡时失。昔盘庚愍殷，迁都易民；周穆有阙，甫侯正刑。俗人拘文牵古，不达权制，奇伟所闻，简忽所见，乌可与论国家之大事哉！故言事者，虽合圣德，辄见掎夺。何者？其顽士暗于时权，安习所见，不知乐成，况可虑始，苟云率由旧章而已。其达者或矜名妒能，耻策非已，舞笔夺辞，以破其义，寡不胜众，遂见摈弃。虽稷、契复存，犹将困焉。斯贾生之所以排于绛、，屈之所以摅其幽愤者也。夫以文帝之明，贾生之贤，绛、之忠，而有此患，况其余哉！