果然被他博大的知识所折服。济南徐巡，开始以卫宏为师，后来更接受杜林的学识。杜林以前在西州得漆书《古文尚书》一卷，常以此为珍宝，虽遭困顿，仍手不离卷。杜林拿来以示卫宏等说：“我离兵，常常害怕这经典绝世。不料想东海卫宏、济南徐生还能得到而将其传下去，这是不坠于地啊。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。”卫宏、徐巡更加敬重，于是古文就盛行起来。

明年，大议郊祀制，多数人以为周祀后稷，汉当祀尧。诏命由公卿复议，议者都同意，帝也以为然。杜林独认为周室的兴起，其福祚来于其始祖后稷，汉业的兴起，并不是缘着尧的功迹。祖宗旧制，应因循相继。于是决定依杜林的倡议。后来代王良为大司徒司直。杜林推荐同郡范逡、赵秉、申屠刚及陇西邯等，都被擢用，学者多归向之。

建武十一年(35)，司直官罢，以杜林代郭宪为光禄勋。内供以警卫，外总三署，周密谨慎，选举公平。郎中有好学的，常常引，朝夕满堂。

十四年(38)，群臣上言：“古者刑严酷，人人害怕法令；今法律轻薄，所以轨太多。应增加科禁，以源。”诏下到公卿。杜林奏“：人情受到挫伤侮辱，那么义气忠节的风气就受到损害；法网繁多，那么希图侥幸苟免的行为就会兴起。孔说：‘发布政令，凡违法者以刑罚之，人民只想避免刑罚而不能免于作恶。以德去诱导，使人民在礼里去行动，人民就知耻而且自动约束自己使归于正了。”古代明君，思远虑，行为动作以忠厚为念，不着于多杀，周代的五刑，不过三千。大汉初兴，详鉴前代得失，破方为圆，削雕为朴，革除苛政，更立简法，海内欣，人怀宽德。到了后来，渐渐增加章法，求疵，诬妄诋毁层不穷。送了一桃果菜茄，就记录在案以为罪证，犯了一小过本来无妨大义，竟构成杀，以致国内没有了廉节之士，家里没有了完满的行为。至于法不能禁，令不能止，上下回避隐匿，为害更。臣以为宜如旧制，不应另新办法。”帝听从了。

后来皇太刘请求自退，封为东海王，所以重选官属，以杜林为王傅。从帝南巡狩。这时诸王傅几次被引受命，或多游，不得应诏；只有杜林小心慎独，有召必到。其余的人虽没受责备，而只有杜林独受赏赐，杜林又辞不敢受，帝因而更尊重他。

第二年，代丁恭为少府。建武二十二年(46)，再为光禄勋。不久，代朱浮为大司空。博雅多通，被称为称职相。

建武二十三年(47)去世，帝亲自临丧送葬，任其杜乔为郎。下诏书说“：公侯的孙，必恢复其原来封赐，贤者的后代，应主宰城邑。其以杜乔为丹县长。”史官评论：威能以自御，威力损失了就危；伪装欺诈以谋私利，欺诈之术用尽了，其手法就完了；而忠信笃敬，虽蛮貊之也能通行，是因为德之化万是特别厚的。所以晋赵盾怀有忠心、匹夫锄麂自杀以成其仁；杜林行义，烈士杨贤自逃以假其命。《易》上说“人之所助者信”，真是不错呀。

◆郭丹传

郭丹字少卿，南郡穰人。父亲郭稚，成帝时为庐江太守，有清廉名。郭丹七岁成了孤儿，小心孝顺，后母哀怜他，为他卖衣装，买产业。后来从师于长安，买。。函谷关，于是慨而叹：“郭丹不坐使者车，誓不关。”既至京师，常为都讲，儒者们都敬重他。大司严尤请郭丹，郭丹推辞有病不去。王莽又征他，他与诸生逃往北地。

更始二年(24)，三公举郭丹贤能，征为谏议大夫，持符节使回南，安集受降。郭丹自家共十二年，果然乘车关，实现了他关时的誓言。更始失败，诸将都归附光武，并获封爵；郭丹独保平氏县城不下，为更始发丧，穿丧服以尽哀思。

建武二年(26)，就潜逃而去，穿破旧走小路，爬山涉险，求谒于更始妻，奉还符节符信，因而回到乡里。太守杜诗请他为功曹，郭丹荐乡人长者代自而去。杜诗叹“：昔日明君兴隆教化，卿士让位，今功曹推贤自代，可说是至德。命令以郭丹事迹编署在太守厅堂，以为后人楷模。”建武十三年(37)，大司吴汉把他召来举为才，再迁并州牧，有清平的称。转使匈中郎将，迁左冯翊。

永平三年(60)，代李讠斤为司徒。在朝廉直公正，与侯霸、杜林、张湛、郭亻及齐名相善。第二年，因考究陇西太守邓事无所依据，策书免职。