皇后纪上(5/10)

系一样，专门陪着皇后议论妇方面的礼法制度。九嫔掌妇学之法，教以妇德、妇言、妇容、妇功四德。世妇服事于人，掌祭祀、宾客、丧纪诸事。女御是对帝王的饮宴寝息安排次序，岁时而定变化。设立官位分清职务，各人有各人的守则和行动范围。女史掌王后之礼，用红笔，书内令，记载功过。居息止必从保母，听从她的教导和保护，退行步，环。。叮当有声。用有妇的贤女来辅助天，怜淑女而不溺她的。这样，就能申述宣扬后的德礼，修成教六教九御的一完的法则，闺房肃穆雍和，邪谄不正、私荐亲戚的事情就不致发生。所以周康王后不以鸣离君而去，贪安晏乐，使康王误了早晨朝会，《诗经-关雎》就行讽喻；周宣王夜卧晚起，王后姜氏认为自己耽误了君王的政事，请罪于永巷。到周朝迁都洛，礼法制度，残缺废弛，诸侯王国，越加放纵，简直无法无天了。齐桓公有如夫人六人，内无度；晋献公将骊戎女骊姬充为嫡夫人。桓公六夫人生六，桓公卒，一继立，其余五个求立不成便作。晋献公受骊姬谗言，杀太申生，大儿遭殃。到了战国时代，风俗宪章，更加淡薄损坏，情泛滥，衣裳制度颠倒来，以致国破亡的，不计其数。这完全是由于轻视礼教制度，疏于防患，重弃德的结果啊。秦始皇并吞六国，统一天下，骄傲自大，为所为，摹仿修建六国室，广收七国女，充斥中，设立皇后、夫人、人、良人、八、七、长使、少使八个品位。

汉兴，依照秦代的名号，对后妇女的制度，没有整理厘订。因而祖时大臣污秽男女，帷薄不修；孝文帝幸慎夫人，每与皇后同坐，衽席无区别。但这时选与纳的作法还比较简单，粉饰装扮戏狎玩好等方面的样还不多。自汉武帝汉元帝之后，历朝迭增后佚之费，以至掖的嫔妃多达三千，把她们的品位增加到十四等。妖艳幸破坏朝政的事实，外戚专权而的迹象，前史记载得很详细明白啊！等到东汉光武皇帝中兴汉室，去浮华，崇质朴，。。周彡为朴，抑巧伪而务敦厚，把六的称号，削减到只有皇后和贵人。贵人金印紫绶，俸禄却不过数十斛粟米。又设置人、人、采女三等，并没有爵位和官秩，岁时节日赏赐钱充作俸给而已。汉代规定在八月征收人税的时候，派遣中大夫与掖丞及相工，在洛乡下检阅考察清白人家的少女，年十三岁以上，二十以下，姿端庄丽，合于皇选择妃嫔、女所规定的容貌标准的，载后，选择可以的，才供皇帝使用。这是为了明确慎重征聘接纳不虎，仔仔细细地寻求娴淑聪惠的好女。明帝遵照祖宗的遗则，后的教化很是讲究，登用建立嫔妃皇后，一定先调她们好的品德，到内的言谈不传播于闺阁门限以外，权力不因私情溺而相授，可以说是矫正过去的积弊了。假使老早就禁止外戚参政，编著于法令的第一篇，改正后妃的制度，传之孙，传之永远，难不是很好吗？明帝虽自己御用妃嫔有尺寸限度，而防备败政的事得不踏实，所以章帝以下，渐渐地因情来给予外戚地位权势，私情恩隆于好合缠绵之中，于是就忘记了污染腐蚀的危险。

自古虽皇帝年幼，时局艰难，王家现很多灾祸的迹象，一定委托依靠掌治，统百官，均四海的冢宰，选寻找忠良贤德的人才，没有专一信任妇人，割断国家命运的。秦昭王时芈太后开始摄政理国事，因此太后同母弟弟穰侯魏冉，权力大于昭王，家财富于秦国。汉代因袭这错误的法，知它的祸患而不改正。以致东汉皇家世系屡次断绝，权力落于女主之手，援引外系立帝的有安帝(清河王)、质帝(海王)、桓帝(蠡吾侯)、灵帝(解渎亭侯)四帝，临朝听政的太后有章帝窦太后、和熹邓太后、安思阎太后、顺烈梁太后、桓思窦太后、灵思何太后六后，她们无不决定政策谋略于闺房内室之中，把国家大事都委托她们的父兄，她们称心喜孩童幼主以便长久地执政，抑制排斥明达贤良的人才以便专擅朝政而逞其威风。她们肩负着国计民生的重大责任，而所作所为表现得却悠闲自得并不着急，因而影响严重远，加速了祸患的来临。像桓思窦太后被中常侍曹节矫诏迁于洛南云台，犯雾之疾，幽居空，父窦武被诛，家人遭逮捕关牢狱，夷灭三族。似这样湮灭的接二连三，翻车的相继不断。而趋往奔赴者仍然不绝，得焦烂额为止。到来，天运渐渐衰退，帝位也就丧失了。《诗经》、《书经》所叹惋的，大致是同一现象啊。所以考列举行为踪迹，作《皇后本纪》。其中，虽成败事实有所差异，而同居正号的，并列于篇章。是以私恩追加尊号，不是当时所奉用的，那么就随着他事附带写。至于亲属别事，就各依列传。有的无所依附无法写，像贾贵人、虞人之类，就系之此纪，以继承西汉《汉书-外戚传》的例，如此而已。