生蛆虫’啊！凭着宋国的大，齐兵的虚弱，怎么可能这样？”于是宋王大怒，把派去的人屈杀了。接着又派人去察看，派去的人的回报仍象前一个人一样，宋王又大怒，把他屈杀了。这样的事接连发生了三次，之后又派人去察看。其实，那时齐军确实已经临近了，国人确实已经恐慌了。派去的人路上遇见了他的哥哥。他的哥哥说；“国家已经十分危险了，你还要到哪儿去？”弟弟说；“去替君主察看齐寇。没想到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌。现在我担心的是，先前察看齐军动静的人，都是因为回报齐军迫近被屈杀了。如今我回报真情是死，不回报真情恐怕也是一死。这该怎么办呢？”他的哥哥说：“如果回报真情，你又将比国破后被杀和逃亡的人先遭受灾难。”于是派击的人回报宋王说；“本没看到齐寇在哪里，国人也非常安定。”宋王十分兴。左右近臣都说：“可见先前被杀的人是该杀了。”宋王就赏赐这个人大量钱财。齐军一到，宋王自己己奔到车上，赶着车飞跑，急急忙忙逃命去了，这个人得以徒居他国，生活非常富足。登上山往下看，就会觉得象羊一样，羊象小猪一样。实际上不象羊那样小，羊实际上不象小猪那样小，之所以觉得它们象羊或小猪一样，是因为观察它们时站的地势不对。如果因此对羊这样小而发怒，这人可算是等的征夫。在狂状态下施行赏罚，这是宋国所以灭绝的原因。

齐王想用淳于髡为太的老师，淳于髡推辞说：“我才德低下，不足以担当这样的重任，您不如挑选国中德望重的人予以委派。”齐王说：“你不要推辞了。我哪能要求你让太一定象我一样呢！我的贤德本来是天生就备的。你替我把太教得象尧那样，或者象舜那样就行了。”凡是臣下的主张得以实行，都是因为君主能够从自以为愚的认识发去听从别人明的见解，能够从自以为非的认识发去接受别人正确的意见。现在齐王自以为贤明超过了尧舜，这还怎么让人对他陈说劝谏呢？对臣下的劝谏如果一也听不去，没听说过这样的君主还能享有国家的。

齐宣王好箭，喜别人说自己能用弓。他平时所使用的弓力量不过三石，拿给左右侍从看，侍从们试着拉这张弓，都只拉到一半就停了下来，说：“这张弓的弓力不低于九石，除了您，谁还能用这样的弓！”宣王的实际情况是所用的弓不超过三石，但一辈都自认为用的弓是九石，这岂不可悲吗！除了正直之士，还有谁能不奉迎君主？世上的正直之士寡不敌众，这是情势注定的。所以给国家造成祸的君主，他们的弊病就在于用的弓实有三石而自以为用九石啊！

原

祸一定等次顺序而至。大多次发生以后，还会有数次小，然后经过数次讨，祸才能平息。所以古诗中说“不要从作者门前经过”，这是远离祸的方法。对福祉宁可估计不足，对灾祸宁可估计过分，这是保全自的方法。武王以武力得天下，以文德治天下，倒置戈，松开弓弦，向天下表示不再用兵，这是保有天下的方法。

晋献公立骊姬为夫人，以奚齐为太。献公刚死，里克就率领同人攻杀了奚齐。苟息又立奚齐的弟弟公卓为君。安葬献公卓，里克又率领国人攻杀了公卓。这时晋国莫有君主，公夷吾拿土地给秦国送厚礼，以求回国为君。秦穆公带领军队把他送晋国。晋人直赴吾为国君，这就是惠公。惠公在晋国安定下来以后，背弃秦国之恩，不给秦国土地。素穆公率领军队攻晋国，晋惠公迎敌，与秦军战于韩原。晋军大败，秦俘获晋惠公带回秦国，囚禁在灵台。到了十月，才同晋媾和，释放惠公回国，而以他的太圉为人质。后来太圉逃回晋国。惠公死了，圉立为国君，这就是怀公。泰穆公对圉逃归很恼怒，就扶植公重耳，帮助他攻怀公，把怀公杀死在梁，立重耳为国君，这就是文公。文公施布德惠，举用被废黜的旧臣和长期不得用的人，救助钱财匮乏生活困难的人，赈济遭受灾荒祸患的人，禁绝邪恶，减轻赋税，赦免罪犯，减省所用，一定时令使役民众，在城濮打败楚军，安定周襄王的王位，为宋国解围，使戍守谷邑的楚军撤离，国外国内都很敬服，而后晋国祸才停息。所以献公听信骊姬，幸梁五、优施，杀害太申生，随之而来的大祸有五次，三个国君被杀，一个国君被俘，大臣卿士死于祸的数以百计，使晋国遭受灾祸二十年之久。