尧把天下传给舜，在诸侯面前礼敬他，把两个女儿嫁给他，让自己的十个儿给他臣属，自己要求以臣分朝拜他；这是把自己降到最低下的地位了。伊尹是在厨房中服役的隶，傅说是殷商的刑徒，两个人都了天之相：这是举用最卑贱的人了。禹东行到达樽木之地，太升起的九津之山，青羌之野，林术茂密之，耸人云天之山，鸟谷青丘之国，黑齿之国，南行到达耻，孙朴续椭之国，盛产丹砂、生长漆树、泉涌的九之山，羽人、民之国，不死之国，西行到达三危之国，巫山之下，故气之民所居之，积金之山，奇肱、一臂、三面之国：北行到达人正之国，_人海之滨，断山之上，犬戎之国，夸父逐日之野，禺居住之所，积、积石之山。他四奔走，毫不懈怠，为百姓忧虑，面黧黑，周不适，步履艰难，去寻求贤人，想要充分发挥土地的效益：这是辛劳到极了。结果得到皋陶，怕益、直成、横革、之五人为佐，所以功绩刻于金石，书予盘盂，传后世。

从前尧到大泽之中拜见许由，说。“十个太都来了，火把却还不熄灭，不是徒劳吗？您来天，天下一定能够大治，我愿把天下给您治理。”许由推辞说：“这是为什和呢？要说是因为天下还不太平吧，可如今天下已经太平了；说是为了自己吧，须知鹤鹩在树林中筑巢，树木再多，自己也只不过占据一棵树枝；鼹鼠到河里喝，河再多，自己也只不过喝饱肚。您回去吧!我哪里用得着天下？”说罢，就去箕山脚下、颖北岸田为生，终生也没有过问天下的表示。所以贤明的君主任用贤者，不因外界事使它受到妨害，不因亲人、幸、近习，故旧使之受到破坏，因而贤者聚集到他这里来。贤者所聚之，天地不会降灾，鬼神不会作祟，人们不去谋算。这是五教的本。

人们怀疑皋窃国，皋把贤者南官虔、孔伯产召来，人们就停止了议论。

晋君想攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就请提起衣服涉过洧河，如果你不再把我思念，难我没有其他伴侣可选？”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有产在，攻不得。郑国跟秦国楚国临近，产赋的诗又二心，郑国攻不得。”晋国于是停止攻郑。孔说：“《诗经》上说：‘国家大完全在于有贤人’，产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难！.”

察传

听到传闻不可不审察清楚。多次辗转相传，白的就成了黑的，黑的就成了白的。狗象玃，玃象母猴，母猴象人，但是人和狗就差远了。这是愚蠢的人造成大误的原因。

听到传闻如果加以审察，就会带来好，听到传闻如果不加审察，就不如没有听到。齐桓公从鲍叔那里听到关于仲的情况，楚庄王从沈尹篮那里听到关于孙叔敖的情况，听到以后加以审察，所以称霸诸侯，吴王夫差从太宰嚭那里听到关于越王勾践的议论，智伯从张武那里听到关于赵襄的议论，听到以后不加审察，所以国破亡。