，伤人必定很多。人民也是这样。因此，治的人应该排除阻，使畅，治理凡民的人应该引导人民，让人民尽情讲话。所以，天理政事，让公卿列士直言劝谏，让好学博闻之人献上讽谏诗歌，让乐官箴言，让乐师诵讽谏之诗，让平民把意见转达上来，让边的臣把规劝的话全讲来，让同宗的大臣弥补天的过失、监督天的政事，然后由天斟酌去取，加以实行。因此，下边没有遗漏的善言，上边没有错误的举动。如争您堵住下边人的嘴，从而铸成君王的过错，恐怕要成为国家的忧患。”厉壬不听他的劝告。过了三年，国人把厉王放遂到彘地。这就是闭结造成的祸害。闭结就是丧失气。周鼎上刻铸着鼠形图案，让踩着它，就是因为它属。丧失气，这是亡国的特征。

仲宴请齐桓公。天已经黑了，桓公喝得很兴，让上烛火接着喝。仲说：“白天招待您喝酒，我占卜过，至于晚上喝酒，我没有占卜过。您可以走了。”桓公很不兴，说。“仲父您年老了，我跟您一块享乐还能有多久呢!希望夜里继续喝酒。”仲说：“您错了。贪图昧的人德就微薄，沉湎于享乐的人最终要忧伤。壮年懈怠就会失去时机，老年懈怠就会丧失功名。我从现在开始将对您加以勉励，怎么可以沉湎在饮酒中呢!”仲可以说是能树立品行了。凡是品行的堕落在于过分享乐，现在虽然宴乐，态度却越发严正，品行的败坏在于过分尊贵，现在君主想留下，他却不答应。他申明白己的意志，照原则行事，不因为尊贵和享乐就加以改变，用这态度来侍奉自己的君主。这就是桓公之所以成就霸业的原因啊。

齐湣王对列言听计从。有一次列穿着熟绢的衣服，着白绢的帽，穿着劣的鞋，天刚亮就特意在堂下撩起衣服走来走去，对自己的侍从说：“我的样怎么样？”侍从说：“您又好又漂亮。”列是走到井边去照看，分明是个丑陋男的形象。他慨叹者说：“侍从因为齐王对我言听计从，就这样的曲意迎合我啊！更何况对于听信实行我的主张的齐王呢？”对大国君主来说，人们曲意迎合他，也就更厉害了，可他自己却无法看见自己的缺，这样，国破亡也就没有多久了。谁能够帮他照见自己的缺，大概只有贤士吧!人都知喜镜能照自己的形象，却厌恶贤士指明自己的缺。镜能照自己的形象，功用很小，贤士能指明自己的缺，功绩很大。如果只知得到小的，而丢掉大的，这是不知类比啊。

赵简说：“赵厥我，尹铎不我。赵厥劝谏我的时候，一定在没有人的地方；尹铎劝谏我的时候，喜当着别人的面纠正我，一定让我丑。”尹铎回答说“赵厥顾惜您的丑，却不顾惜您的过错，我顾惜您的过错，却不顾惜您的丑。我曾经从老师那里听到过如何观察人的相貌。相貌敦厚而且是黄的能够承受住丑。我如果不在别人面前纠正您，恐怕您不能改正啊。”这就是简的贤明之。君主贤明，那么臣的谏言就严刻。如果简不贤聪，那么尹铎最终连在赵地存都不能，更何况呆在简边呢？

行论

君主的所作所为，与平民不同。形势不好，时机不利，可以恃奉仇敌以便求得生存。君主掌握着人民的命运。掌握着人民的命运，是重大的责任，不能以恣心所为能事。平民如果在国内也这样，那就不能在乡里容了。

尧把帝位让给了舜。鲧当诸侯，他对尧发怒说：“符合天的就当帝王，符合地的就当三公。如今我符合地，却不让我当三公。”鲧认为尧这样是丧失了原则，想得到三公的职位。他的愤怒超过了猛兽，想发动叛。他象猛兽把角并排起来一样固城自守，象猛兽举起尾一样立旗为号。舜召见他他不来，在野外游，以便给舜制造祸患。舜于是在羽山杀死了他，用锋利的吴刀肢解丁他。禹对此不敢怨恨，反而侍奉舜。他担任了司空之职，疏导洪。他晒得面孔黧黑，累得步履艰难，七窍不能畅通.因而很得舜的心。