原则行事的人。君主的原则是什么？就是把为人民谋利而自己不谋私利作为准则。

非滨以东，夷人居住的秽国，大解、陵鱼，其、鹿野、摇山、扬岛、大人等族居住的地方，大都没有君主；扬州，汉以南，百越人住的地方，敝凯诸，夫风、余靡等族那里，缚娄、禺、驩兜等国家，大都没有君主，氐族、羌族，呼唐、离以西，僰人、野人、篇笮川那里，舟人、送龙、突人等族居住的地方，大都没有君主，雁门以北，鹰隼、所鸷、须窥等国家，饕餮、穷奇等族那里，叔逆族那里，儋耳族居住的地方，大都没有君主。这是四方没有君主的地方。那里的人民象麇鹿禽兽一样，年轻人役使老年人，老年人畏惧牡年人，有力气的人就被认为贤德，残暴骄横的人就受到尊重，人们日夜互相残害，没有停息的时候，以此来灭绝自己的同类，圣人清楚地看到这样的危害，所以为天下长远的考虑，没有比设立天更好的了，为一国长远的考虑，没有比设立国君更好的了。设立国君不是为了让国君谋私利，设立天不是为了让天谋私利，设立官长不是为了让官长谋私利。等到德衰微世混的时代，然后天才凭借天下谋私利，国君才凭惜国家谋私制，官长才凭借官职谋私利。这就是国家一个接一个兴起、一个接一个灭掉的原因，这就是混灾难所以时时发生的原因。所以忠臣和廉正之士，对内就要敢于劝谏自己国君的过错，对外就要敢于为维护臣的义而献。

豫让想刺杀赵襄，就剃掉胡须眉，自己动手毁坏了面容，装扮成乞丐去他妻那里乞讨。他的妻说：“这个人相貌没有象我丈夫的地方，他的声音怎么这样象我的丈夫呀？”他又吞炭改变了自己的声音。他的朋友对他说；“您所选取的路很艰难而且没有什么功效。要说您有决心那是对的，要说您聪明那就不对了。凭着您的才去请求侍奉襄，襄必定亲近您。您受到亲近然后再您想的事，这样就会很容易而且必定能成功。”豫让笑着回答他说：“你说的这法是为了先知遇自己的人而去报复后知遇自己的人，是为了过去的主人而去杀害新的主人，使君臣之间的准则大的事没有比这更大的了，这就失去我所以要行刺的目的了。我要行刺的目的，是为了让君臣之间的义彰明，并不是要抛弃君臣之义选取容易的路。”

厉叔侍奉莒敖公，自己认为不被知遇，因而离开敖公到海边居住。夏天吃菱角芡实，冬天吃橡树籽。莒敖公遇难，厉叔辞别他的朋友要为敖公击死。他的朋友说：“您自己认为不被知遇所以离开他，如争又要为他去死，这样看来，被知遇与不被知遇就没有什么区别了，”厉叔说；“不是这样。我自己认为不被知遇，所既离开了他，如今他死了我却不为他去死，这就表明他果真了解我是不忠不义之臣了。我将为他而死，以便使后世当君主却不了解自己臣的人到惭愧，用以激励君主的品行，磨砺君主的节。君主的品行得到激励，节受到磨砺，忠臣就有可能被了解，忠臣被了解，那么为君之就牢固了。”

长利

天下杰的凡士，考虑的是天下长远的利益，而自己必定要力行。即使对现在有加倍的利益，只要对后世不利，也不去，即使能长久安定，只要这些是为自己的孙谋利，也不去。由此看来，陈无宇的贪婪可耻也很严重了，他与伯成、周公旦、式夷相比，虽然同是人，但取舍的不同，相差难不是很远吗？

尧理天下时，伯成立为诸侯。尧把帝位让给舜，舜把帝位让给禹，伯成就辞去诸侯去耕。禹去见他，他正在田里耕。禹快步走到下风问：“尧理天下时，您立为诸侯。现在传到我这里您却辞去诸侯，这是什么原因呢？”伯成说：“尧的时候，不奖赏可是人们却勉力向善，不惩罚可是人们却畏惧为非。人们不知什么是怨恨，不知什么是兴，就象小孩一样和悦。现在奖赏和惩罚很频繁，可是人们却争利而且不顺服，德从此衰微了，谋私利的事从此兴起了，后世的混从此开始了。先生您为什么不走呢？您不要打扰我耕的事。”说罢，面带和悦之来覆盖，不再回看禹。当个诸侯，名声显赫荣耀，实际情况又很安逸快乐，后嗣都能得到恩惠，这些，伯成不须问便能知，然而却推辞不当诸侯，这是为了以此制止后世的混啊!