吗？”宣壬说：“没有贤臣。”居说：“如争您修建大富室，富室之大超过了一百亩，堂上设置三百座门。凭着齐国这样的大国，修建了三年仍不能够修建成。臣们没有人敢劝阻，请问您算是有贤臣吗？”宣王说；“没有贤臣。”居说：“我请您允许我离开吧！”说完就快步走去。宣壬说；“！!回来，为什么这么晚才劝阻我呢？”赶召来记事的官员说“写上，我不贤德，喜修建大官室。阻止了我。”对于劝谏，不可不认真考虑。不敢劝谏的人，并不是不想劝谏。居想要的跟别人相同，而他采用的劝谏的方法跟别人不一样。宣王如果没有居，几乎要被天下人耻笑了。由此说来，亡国的君主，大都象宣王一样，然而他们的祸患在于没有居那样的臣。所以那些敢于劝谏的忠臣，也应顺势加以劝谏，这是不可不慎重对待的。这是成败的本啊。

赵简把鸾徼沉没到黄河里，说；“我曾经好音乐女，鸾徼就给我来，我曾经好室台榭，鸾徼就给我修建，我曾经好良好驭手，鸾徼就培我找来。如今我好贤士六年了，可鸾徼不曾举荐过一个人。这是助长我的过错、磨灭我的长啊。”所以象简这样的人，是能严格地依照原则审察责求自己的臣了。对自己的臣依照原则审察责求，那么就可以跟他一起为善，而不可以跟他一起为非，可跟他一起正直的事，而不可以跟他一起邪曲的事。这是夏商周三代的好教化.

观表

凡是衡量人心，观察事，不可不审，不可不人。天算是很了，而日月星辰云气雨却不曾休止过，地算是很大了，而泉草木飞禽走兽却不曾灭绝过。凡是于天地之问四方之内的，本来都应该尽力到互安互利，可是它们之间互相危害的，却数不胜数。人和事情也都是如此。事情取决于人心，人心取决于望。望投有限度的，人心也役有限度。人心没有限度的，那么他的新作所为就不可以被了解了。人的心思隐藏着，难以窥见，就象渊难以测量一样。所以圣人考察事情必先观察行事之人的志向。圣人之所以超过一般人，是因为能先知先置，要先知先觉必须审察征兆和表象。没有征兆表象却想先知先觉，就是尧、舜也和一般人一样不可能到。虽然真象易于观察，假象难于考查，圣人不论对哪情况都不可以匆忙下结论。一般人不能审察征兆和表象，所以就无法达到先知先觉了。无法达到先知先觉，就认为先知者是靠神力，是靠侥幸。其实先知并不是靠神力，并不是靠侥幸，而是圣人据征兆表象看到事理不得不如此。郈成、吴起就接近于先知先觉了。

郈成为鲁国聘问晋国，路过卫国，卫国的右宰谷臣留下并宴请他，右宰谷臣陈列上乐奏乐，乐曲却不快，喝酒喝到畅快之际，把璧玉送给了郈成手。郈成从晋国回来，经过卫国，却不向右宰谷臣告别。他的车夫说；“先前右宰谷臣宴请您，情很洽，如今为什么重新经过这里却不向他告别？”郈成说：“他留下我并宴请我，是要跟我乐一番。可陈列上乐奏乐，乐曲却不快，这是向我表示他的忧愁啊。喝洒喝的正畅快之际，他把璧玉送给了我，这是把璧玉托付给我啊。如果从这些迹象来看，卫国大概有祸吧!”郈成离开卫国三十里，听到宁喜作杀死卫君，右宰谷臣为卫君殉难，就掉转车回去哭悼谷臣，哭了三次然后才回国。到了鲁国，派人去接右宰谷臣的妻孩，把住宅隔开让他们与自己分开居住，分自己的俸禄来养活他们。右宰谷臣的族长大了，郈成把鐾玉还给了他。孔听到这件事，说；“论智慧可以通过隐微的方式跟他行谋划，论仁德可以托付给他财的，大概就是郈成吧！”郈成观察右宰谷臣，真是人妙了。不观察他的事情，而观察他的思想，可以说是能观察人了。

吴起冶理西河郡，王错向魏武侯诬陷他，武侯派人召他回来。吴起到了岸门，停下车休息，望着西河，泪一行行了下来。他的车夫对他说：“我私下观察您的志向，您把抛弃天下看得象抛弃鞋一样。如今离开西河却哭泣，这是为什么昵？”吴起掉泪回答他说：“你不知啊。国君如果真的了解我，让我把自己的才能都发挥来，一定可以灭掉秦国，凭着西河就可以成就王业。现在国君听信谗人之言，不了解我，西河不久就会成为秦国的了，魏国从此就要削弱了。”结果吴起离开魏国到了楚国，西河全归人秦国。魏国一天天削弱，秦国一天比一天大。这就是吴起事先预见到这情况固而哭泣的原因啊。