好自己应的事情，切合自己的名声。名声和实际相符，述就叫懂得了。

知度

能明察的君主，不是普遍地明察万事万，而是明察君主所应掌握的东西。有术的君主，不是一切都亲自去，而是要明瞭治理百官的本。明瞭冶理百官的本，所以事情少而国家太平。明察君主所应掌握的东西，因而大权蚀揽，邪止息。邪止息，那么游说的不来，而真情也能了解了。真情不加虚饰，而事实也能显现了。这就叫最完的政治。政冶最完的社会，人民不好说空话假话，不好言邪说。贤德的与不贤德的各自都恢复其本来面目，依照真情行事，对自己的本不加雕饰，保持敦厚纯朴的品行，以此来侍奉自己的君主。这样，对灵巧的，拙笨的、愚蠢的、聪明的，勇敢的、怯懦的，就都可以因此而变动他们的官职。变动了官职，他们各自就能胜任自己的职务了。所以，对有职位的人就要求他们安于职位，不听他们的议论，对没有职位的人就要求他们的实际行动，用以检验他们的言论。这两情况都明察了，那么无用之言就不能朝廷了。君主依照天行事，去掉惜之心，以虚无为本，来听取有用之言，这就叫听朝。凡是听朝，都是君臣共同招致理义，共同确立法度。君主依照天行事，那么讲求理义的人就会到来了，法度的效用就会确立了，乖僻邪曲之人就会退去了，贪婪诈伪之徒就会远离了。所以，治理天下的关键在于除掉邪，除掉邪的关键在于治理官吏，治理官吏的关键在于研习术，研习术的关键在于懂得天。所以华说：“君主应该求而不求广博，谨慎地守住本，喜正。与众人不相同，而要致力于学得驾驭臣下的能力。完全学到了这能力，四方就会平定.只有那些符合天的人，不求相同却能达到相同。这就是神农之所以兴盛，尧、舜之所以名声卓著的原因。”

君主认为自己聪明却认为别人愚蠢，认为自己灵巧却认为别人笨拙，这样，那么愚蠢笨拙的人就请求指示了，灵巧聪明的人就要发布指示了。发布的指示越多，那么请求指示的就越多。请求指示的越多，就将无事不请求指示。君主即使灵巧聪明，也不能无所不知。凭着不能无所不知，应付无所不请，术必定会穷尽。当君主却经常被臣下得术穷尽，又将怎样治理人民昵？穷尽了却不知自己穷尽了，又将犯自自大的错误。这就叫受到双重阻。受到双重阻的君主，就不能保佳国家了。所以有术的君主，依靠臣事，自己却布亲自去。要求臣事有成效，自己却不发布指示。去掉想象，去掉猜度，清静地等待时机。不代替臣讲话，不抢夺臣的事情。审察名分和实际，官府之事让臣自已理。以不求知为本，把询问臣怎么办作为宝。比如尧说；“怎样才能象日月那样普照人间？”舜说；“怎样才能使四方边远之归服？”禹说；“怎样才能治服青丘国，使九山、奇肱国受到教化？”

赵襄当改之时，用任登当中牟令。他在上呈全年的帐簿时，向襄推荐：“中牟有个人叫胆胥己，请您召见他。”襄召见胆胥己以后让他当中大夫。相国说；“我料想您对这个人只是耳闻，尚未亲见到其为人如何吧!当中大夫，竟是这样容易吗？这不是晋国的成法。”襄说：“我提任登时，已经耳闻并且亲缭见到他的情况了。任登所举荐的人，我如果还要耳闻并且亲见到这人的实际情况，这样，用耳朵听、用睛观察人就始终没有完了。”于是就不再询问，而让胆胥己当了中大夫。襄还需什么呢？他只是任用人，那么贤德的人就把力量全献来了。

君主的弊病，一定是委任人官职却不让他事，或者让他事却与不了解他的人议论他。横渡长江的人靠的是船，到远去的人靠的是千里，成就王霸之业的人靠的是贤人。伊尹，吕尚、夷吾、百里奚，这些人就是成就王霸之业的人的船和千里啊。不任用父兄与弟，并不是疏远他们；任用厨师、钓鱼的人与仇人、仆，并不是偏他们。保住国家、建立功名的原则要求君主不得不这样啊。这就如同卓越的工匠建筑官室一样，测量一下官室的大小就知需要的术材了，估量一下工程的大小尺寸就知需要的人数了。所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知殷，周要成就王业了，夷吾、百里奚被重用，天下人就知齐、秦要成就霸业了。他们岂只是船和千里啊？

成就王业霸业的当然要有人，亡国的也要有人。桀重用辛，纣重用恶来，宋国重用唐鞅，齐国重用苏秦。因而天下人就知他们要灭亡了。不任用贤人却想要建立功业，这就好象在夏至这一天却想让夜长，鱼时冲着天却想中一样。舜、禹对此尚且办不到，更何况平庸的君主呢？

慎势

失去了驾驭臣下的方法，要求人们诚信，这是胡涂的。失去了君主的权势，仗恃着享有国家，这是危险的。能吞下船的大鱼，居于陆地就不能胜过蝼蛄蚂蚁。权力相同就不能役使对方，势力相等就不能兼并对方，冶相同就不能匡正对方。所以对大小、轻重，多少、治等情况，不可不审察清楚，这是通向祸福的门径。

凡是帽束带的文明国家，车船所能达到的地方，不用象、译、狄鞮等官员翻译的地方，有三千里见方。古代称王的人，选择天下的正中来建立京畿，选择京畿的正中来建立官廷，选择廷的正中来建立祖庙。在普天下，只把千里见方的地方作为京畿，是为了更好地担起治理国家的担。京畿并不是不能扩大，但是大了不如小了好，多了不如少了好。多分封诸侯国，不是因为偏贤德之人，而是为了有利于权势，保全住威严，是为了使义扩大。义扩大了，那就没有人与之为敌了。没有人与之为敌的人就安全。所以对上世考察一下，那些分封诸侯国多的人，他们的福分就长久，他们的名声就显赫。神农享有天下十七世，是与天下人共同享有啊。