蠡而谋。范蠡曰：“王何患焉？今之饥，此越之福，而吴之祸也。夫吴国甚富，而财有馀，其王年少，智寡才轻，好须臾之名，不思后患。王若重币卑辞以请籴于吴，则可得也。得，其卒越必有吴，而王何患焉？”越王曰：“善！”乃使人请于吴。吴王将与之，伍胥谏曰：“不可与也！夫吴之与越，接土邻境，易人通，仇雠敌战之国也，非吴丧越，越必丧吴。若燕秦齐晋，山陆居，岂能逾五湖九江越十七厄以有吴哉？故曰非吴丧越，越必丧吴。今将输之粟，与之，是长吾雠而养吾仇也。财匮而民恐，悔无及也。不若勿与而攻之，固其数也。此昔吾先王之所以霸。且夫饥，代事也，犹渊之与阪，谁国无有？”吴王曰：“不然。吾闻之，义兵不攻服，仁者饥饿。今服而攻之，非义兵也；饥而不，非仁也。不仁不义，虽得十越，吾不为也。”遂与之。不三年，而吴亦饥。使人请于越，越王弗与，乃攻之，夫差为禽。楚王取息与蔡，乃先佯善蔡侯，而与之谋曰：“吾得息，柰何？”蔡侯曰：“息夫人，吾妻之姨也。吾请为飨息侯与其妻者，而与王俱，因而袭之。”楚王曰：“诺。”于是与蔡侯以飨礼于息，因与俱，遂取息。旋舍于蔡，又取蔡。赵简病，召太而告之曰：“我死已葬，服衰而上夏屋之山以望。”太敬诺。简死，已葬，服衰，召大臣而告之曰：“愿登夏屋以望。” 大臣皆谏曰；“登夏屋以望，是游也。服衰以游，不可。”襄曰：“此先君之命也，寡人弗敢废。”群臣敬诺。襄上于夏屋，以望代俗，其乐甚。于是襄曰：“先君必以此教之也。”及归，虑所以取代，乃先善之。代君好，请以其弟姊妻之，代君许诺。弟姊已往，所以善代者乃万故。郡宜，代君以善奉襄。襄谒于代君而请觞之。郡尽。先令舞者置兵其羽中，数百人。先大金斗。代君至，酒酣，反斗而击之，一成，脑涂地。舞者兵以斗，尽杀其从者。因以代君之车迎其妻，其妻遥闻之状，磨笄以自刺。故赵氏至今有刺笄之证，与反斗之号。此三君者，其有所自而得之，不备遵理，然而后世称之，有功故也。有功于此，而无其失，虽王可也。

【慎人】

六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，潦川泽之湛滞壅可通者，禹尽为之，人也。夫汤遇桀，武遇纣，天也。汤、武修积善为义，以忧苦于民，人也。舜之耕渔，其贤不肖与为天同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天，贤士归之，万民誉之，丈夫女，振振殷殷，无不说。舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所以见尽有之也。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。时使然也。百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭于秦，传鬻以五羊之。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？” 缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。今焉知世之无百里奚哉？故人主之求士者，不可不务博也。孔穷于陈、蔡之间，七日不尝，藜羹不糁。宰予备矣，孔弦歌于室，颜回择菜于外。路与贡相与而言曰：“夫逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫者无罪，藉夫者不禁，夫弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君之无所丑也若此乎？”颜回无以对，以告孔。孔憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”路与贡，贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔曰： “是何言也？君达于之谓达，穷于之谓穷。今丘也拘仁义之，以遭世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔烈然返瑟而弦，路抗然执而舞。贡曰：“吾不知天之也，不知地之下也。”古之得者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍，而共伯得乎共首。

【遇合】

七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔周海内，再世主，如齐至卫，所见八十馀君。委质为弟者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天之所以时绝也，诸侯之所以大也。则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君不幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。凡能听说者，必达乎论议者也。世主之能识论议者寡，所遇恶得不苟？凡能听音者，必达于五声。人之能知五声者寡，所善恶得不苟？客有以籁见越王者，羽、角、、徵、商不缪，越王不善；为野音，而反善之。说之亦有如此者也。人有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必生也，衣之，可外藏之，以备不生。”其