大声呵斥着站了起来，病于是就好了。齐王大恐不消，要把文挚栝活煮死。太和王后为文挚激烈地与齐王争辩，但却未能改变齐王的决定。齐王终于用邪把文挚活活地煮了。文挚被煮了三天三夜，容貌不毁。文垫说；“真的要杀我，为什么不盖上盖，隔断之气？”齐壬让人把鼎盖上，文挚才死。由此看来，在太平盛世到忠容易，在世到忠很难。文挚衄不是不知治愈齐王的病自己就得被杀，他是为了太去招致杀的事，以便成全本的孝敬之义啊。

忠廉

士的名节不可受到屈辱，这是由于士十分珍视名节。珍视名节，就会把它看得比富贵还尊贵，私利就不足以使士的心情快乐了。即使名列诸侯，拥有万辆兵车，也不足以使士的心志动摇了。假如受到羞辱，就不愿再活下去。象这样的人，有权势一定不会自私自利，居官一定不会贪赃枉法，率领军队一定不会屈服败逃。忠臣也是这样。只要有利于君主、有利于国家的事，决不会推辞不，一定杀舍生为君为国献。国家如有这样的士，就可以称得上有人了。象这样的人本来就很难得到，国家之患在于即使遇到了达人，君主又不了解他们。

吴王想要杀掉王庆忌，但是没有谁能杀死他，吴王很忧虑这件事。要离说；“我能够杀死王庆忌。”吴壬说：“你怎么能行呢？我曾经乘六匹驾的车追赶他，一直追到江边，却赶不上他，用箭他，他左右手各接了满把的箭，却不中他。而今你剑在手却举不起手臂，登上车却无法凭倚车轼，你怎么能行？”要离说：“士只担忧自己不够勇敢罢了，哪里用得着担忧事情不成？大王假如能够相助，我一定能够成功。”吴王说；“好吧。”第二天，吴王假装将要离治罪，拘捕了要离的妻和孩，死了他们，并烧了尸，扬散了骨获。要离逃跑了，跑到卫国去见王庆忌。王庆忌兴地说：“吴王暴无是你亲所见，是诸侯所共知的。如今你得以幸免离开了他，也算幸运了。”要离和王庆忌住了不长一段时间，就对王庆忌说。“吴王暴无越发厉害了，我愿跟随您去把国家从他手里夺过来。”王庆忌说：“好。”于是和要离一起渡江。行至江中，要离剑刺中王庆忌。王庆忌揪住要离的发，把他投江中，等他浮面，就又把他抓起来投扛中，象这样重复了三次。王庆忌最后说：“你是天下的国土，饶你一死，让你成名。”要离得以不死，回到吴国。吴王非常兴，愿意与他分享国家。要离说“不行。我决心一死。”吴王劝阻他，要离说。“我让您杀死我的妻和孩，并烧了他们的尸，扬散了骨灰，为的是有利于事业，但我认为这是我的不仁。为原先的主人杀死新的主人，我认为这是我的不义。王庆忌揪住我的发把我投江中，我三次被投里，三次又浮，我之所以还活着，只不过是王庆忌对我开恩不杀拉罢了，我已经受到屈辱了。作为士，不仁不义，而且又已受辱。决不可再活在世上。”吴王劝止不住，要离最终还是用剑自杀了。要离可称得上不为赏赐所动了，所以面对大利而不改变他的气节，要离可称得上廉洁了，正因为廉洁，所以不因富贵而忘记自己的耻辱。

卫懿公有个叫弘演，受命使国外。这时，狄人攻卫国，卫国的百姓说：“国君给予官位俸禄人是鹤，赐予富贵的是官中的侍从，国君还是让中的恃从和鹤去迎战吧，我们怎么能迎战？”于是溃散而去。狄人到了，在荧泽赶上了懿公，把他杀了，吃光了他的，只把他的肝扔在一旁。弘演归来，向懿公的肝复命。复命完毕，他一边呼叫着上天一边痛哭，表达尽哀痛之后才停下来，说：“我愿给君作躯壳。”于是剖腹自杀，先把自己腹中的内脏取来，再把懿公的肝放腹中，而后就死了。齐桓公听到这作事说：“卫国灭亡一是因为卫君荒无，而今有象弘演这样的臣，不可不让卫国生存。”于是在楚丘重建卫国。弘演可称得上忠了，杀舍生为他的国君而死。他不只为国君而死，又使卫国的宗庙得以重建，祭祀不断，真可称得上是有功了。

当务

辩说而不合理，诚实而不合理义，勇敢而不合正义，守法而不合时务，这就象人神迷却乘着快一样，象人神志颠狂却握着利剑一样，大天下的，一定是以上四行为。辩说之可贵在于它遵从理，诚实之可贵在于它遵循理义，勇敢之可贵在于它伸张正义，守法之可贵在于它合于时务。