说：“即使他要死，我还活着，他怎么敢自己不小心遭祸而死！”孔被囚禁在匡地，颜渊最后才到，孔说：“我以为你死了。”颜渊说“您还活着，我怎么敢死。”颜回对待孔如同曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。

尊师

神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师，帝颛顼以伯夷父为师，帝喾以伯招为师，帝尧以州生父为师，帝舜以许由为师，禹以大成贽为师，汤以小臣伊尹为师，文王、武王以吕望、周公旦为师，齐桓公以夷吾为师，晋文公以咎犯、随会为师，秦穆公以百里奚、公孙枝为师，楚庄王以孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾以伍胥、文之倪为师，越王勾践以范蠡、文为师。这十位圣人、六位贤者没有不尊重老师的。如今，人们地位没有达到帝那样尊贵，才智没有达到圣明的境界，却想耍不尊奉老师，这怎么能达到帝、达到圣的境地呢？这正是五帝之所以废绝，三代之所以不可再现的原因。

况且，天造就人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，耳有所闻反不如耳聋听不见好，使人的睛可以看见，如果不学习，目有所见还不如瞎看不见好。使人的可以说话，如果不学习，有所言反不如有病说不话好。使人的心可以认知事，如果不学习，心有所知反不如狂无知好。因此，凡学习，并不是能给人另增加什么，而是使人通达天。只要能够保全天赋予的人而不使它受到伤害，这就叫作善于学习。

张本是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚本是粱父山上的大盗，他们求学千孔于。段木本是晋国市场上的大牙侩，求学于夏。商何、县石本是齐国的凶恶残暴的人，被乡里所斥逐，求学于墨。索卢参本是东方有名的狡诈之人，求学予禽黎。这六个人本是该受到刑罚、杀戮，蒙受耻辱的人。如今，由于从师学习，他们不仅免予刑罚、杀戮、耻辱，而且成为天下的知名之士、显达之人，得以终其天年，王公大人因此对他们以礼相待，这些都是得力于学习啊。

凡学习，一定务求增学业，这样心中就没有疑惑了。要努力诵习，小心等侯机会聆听教诲，看到老师悦的时候，请教书中的意旨，要顺适老师的耳目，不违背老师的心意，回来认真思考，探求老师所说的理，要时时研讨分析，以求阐明老师所阐明的理，不苟且巧辩，一定要合乎法度，有所得不要自夸，有所失不要惭愧，一定要回到自己的本上来。

老师活着的时候，要小心奉养，小心奉养的方法以使老师娱为贵，老师死了要恭敬祭祀，恭敬祭祀的原则以合于四时之节为要，这是尊重老师的法。为老师修整园地，努力溉，积极植，织麻鞋，结兽网，编蒲苇，走到田野，努力耕耘，植五各，走山林，人川泽，捕捉鱼鳖，猎取鸟兽，这是尊重老师的法。为老师察看车，小心驾驭，使衣服适宜，务求轻。备办饮，一定清洁，好好调和五味，务求甘甜，一定恭恭敬敬，和颜悦，言辞审慎，力求行步快慢有节，一定恭敬庄重。这是尊重老师的法。

君学习，谈论理一定称引老师的话来阐明义，听从教诲一定尽心竭力击发扬光大。听从教诲而不尽心竭力去发扬它，这行为叫作“背”，谈论理而不称引老师的话去阐明它，这行为叫作“叛”有背叛行为的人，贤明的君主不接纳他们在朝为臣，君不跟他们往为友。

因此，教育人是一件非常仁义的事，学习是一件非常聪明的事。仁义的事没有比给人带来利益更大的了，而给人带来利益最大的，没有什么能超过教育人了。聪明的事没有比修养心更大的了，而修养心最重要的，没有什么能超过学习。如果自的修养完成了，那么，作儿的不用支使就孝顺了，作臣下的不用命令就忠诚了，作君主的不用勉就公正了，其中形势最有利的就可以作天下的君主了。所以，贡问孔说：“后代将用什么话称您呢？”孔说：“我哪里值得称呢？如果一定要说的话，那就是喜好学习而不满足，勤于教诲而不疲倦，大概仅此而已！”天人明堂祭祀先代圣人，与曾经怍过自己老师的人并排站立，不把他们作臣看待，这是用以显示敬重学习和尊重老师啊！

诬徒