急之難行也.故君不急斷，不急制，使飲有量，衣服有節，宮室有度，畜積有數，車有限，所以防亂之原也.夫度量不可明，是中人所由之令.」

孔曰：「巧而好度，必攻；勇而好問，必勝；智而好謀，必成.以愚者反之，是以非其人告之弗聽.非其地，樹之弗生.得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會聾而鼓之.夫處重擅寵，專事妒賢，愚者之情也，位則危，任重則崩，可立而待.」

孔曰：「舟非不行，舟則沒；君非民不治，民犯上則傾.是故君不可不嚴也，小人不可不整一也.」

齊問于孔曰：「不曠山，不直地，衣穰而提贄，氣以問事君之，願夫告之.」孔曰：「貞以幹之，敬以輔之，施仁無倦，見君則舉之，見小人則退之.去汝惡心而忠與之，效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟.行不效，禮不修，則對門不汝通矣，夫終日言，不遺己之憂，終日行不遺己之患，唯智者能之.故自修者必恐懼以除患，恭儉以避難者也.終為善，一言則敗之，可不慎乎.」

译文

孔说：“立行事有六个本，然后才能成为君。立有仁义，孝是本；举办丧事有礼节，哀痛是本；战布阵有行列，勇敢是本；治理国家有条理，农业是本；掌天下有原则，选定继位人是本；创造财富有时机，肯下力气是本。本不巩固，就不能很好地从事农桑；不能让亲戚兴，就不要行人事往；办事不能有始有终，就不要经营多产业；听途说的话，就不要多说；不能让近安定，就不要去安定远方。因此返回到事的本，从近起，是君遵循的途径。”

孔说：“良药苦利于病，忠言逆耳利于行。商汤和周武王因为能听取谏的直言而使国家昌盛，夏桀和商纣因为只听随声附和的话而国破亡。国君没有直言敢谏的大臣，父亲没有直言敢谏的儿，兄长没有直言敢劝的弟弟，士人没有直言敢劝的朋友，要想不犯错误是不可能的。所以说：‘国君有失误，臣来补救；父亲有失误，儿来补救；哥哥有失误，弟弟来补救；自己有失误，朋友来补救。’这样，国家就没有灭亡的危险，家就没有悖逆的坏事，父兄弟之间不会失和，朋友也不会断绝来往。”

孔在齐国，住在旅馆里，齐景公到旅馆来看他。宾主刚互致问候，景公边的人就报告说：“周国的使者刚到，说先王的宗庙遭了火灾。”景公追问：“哪个君王的庙被烧了？”孔说：“这一定是釐王的庙。”景公问：“怎么知的呢？”

孔说：“《诗经》说：‘伟大的上天啊，它所给予的不会有差错。上天降下的好事，一定回报给有德的人，灾祸也是如此。釐王改变了文王和武王的制度，而且制作彩华丽的装饰，室耸，车奢侈，而无可救药。所以上天把灾祸降在他的庙上。我以此作了这样的推测。”

景公说：“上天为什么不降祸到他的上，而要惩罚他的宗庙呢？”

孔说：“大概是因为文王和武王的缘故吧。如果降到他上，文王和武王的后代不是灭绝了吗？所以降灾到他的庙上来彰显他的过错。”

一小会儿，有人报告：“受灾的是釐王的庙。”