个人富贵，君认为是可耻的，澹台灭明就是这样的人。’

“先考虑好，事情来临就计划而行，这样行动就不会有错，这是言偃的品行。孔说：‘想要有才能就要学习，想要知就要问别人，想要把事情好就要仔细审慎，想要富足就要先有储备。照这个原则行事，言偃是到了。’

“个人独居时想着仁义，官时讲话讲的是仁义，对于《诗经》上的‘白圭之玷，尚可磨也’的话牢记在心，因此言行极其谨慎，如同一天三次磨去白玉上的斑，这是绍的品行。孔相信他能行仁义，认为他是与众不同的人。

“自从见到孔，门门，从没有违反礼节。走路来往，脚不会踩到别人的影。不杀蛰伏刚醒的虫，不攀折正在生长的草木。为亲人守丧，没有言笑。这是柴的品行。孔说：‘柴为亲人守丧的诚心，是一般人难以到的；天不杀生，是遵从人的理；不折断正在生长的树木，是推己及的仁。成汤谦恭而又能推己及人，因此威望天天升。’以上这几个人是我亲自目睹的。您向我询问，要求我回答，我本来也不能够知谁是贤人。”

文说：“我听说，国家正行事，那么贤人就兴起来了，正直的人就会被任用，百姓也会归附。接照您刚才的议论，内容已经很丰富了，他们都可以诸侯的辅佐啊。大概世上没有明君，所以没有得到任用。”

贡和卫将军文说过话之后，到了鲁国，见到孔，说：“卫将军文向我问同学们的情况，再三地问，我推辞不掉，把我所见到的告诉了他。不知是否合适，请让我告诉您吧。”

孔说：“说说吧。”贡把和文对话的情况告诉了孔。孔听后笑着说：“赐啊，你能给人排座次了。”贡回答说：“我怎敢说知人，这是我亲看见的啊。”孔说：“是这样的。我也告诉你一些你没听到、没看到的事，这些难是脑想不到的，智力达不到的吗？”贡说：“我很愿意听。”

孔说：“不苛刻不忌妒，不计较过去的仇恨，这是伯夷叔齐的品行。

“思考天而且尊敬人，服从仁义而事讲信用，孝敬父母，友兄弟，从善如而又教导不正而行的人，这是赵文的品行。

“他侍奉国君，不敢惜自己的生命，然而也不敢不惜自己的。谋求自己的发展，也不忘记朋友。君王任用时他就努力去，不用则离开而退隐。这是随武的品行。

“他的为人思虑邃，见闻广博难以被欺骗，内心修养足以终受用。国家正治理，他的言论足以用来治国；国家不正治理，他的沉默足以用来保存自己。这是铜鞮伯华的品行。

“外表宽容而且内心正直，能自己矫正自己的行为，自己正直而不要求别人，努力地追求仁义，终行善。这是蘧伯玉的品行。

“孝敬谦恭慈善仁，涵养德行谋求仁义，少积聚财富消除怨恨，轻视财又不匮乏。这是柳下惠的品行。

“他说：‘君主虽然不能度量臣的能力，臣不能不忠于君主。因此君主选择臣而任用，臣也选择君主来侍奉。君主正而行就听从他的命令，不正就隐居不仕。’这是晏平仲的品行。

“行动讲求忠信，即使整天说话，也不会错。国家混，低位而不愁闷，生活贫困而能保持快乐。这是老莱的品行。

“改变自己的行为来等待机遇，低位却不攀附枝。到四游观，不忘记父母；想到父母，不尽兴就赶快归来。因为才能不足就去学习，不造成终的遗憾。这是介山的品行。”