就会害怕。怜悯无妻或丧妻的老年男和无夫或丧夫的老年妇女，抚养幼年失父的孤儿和老年无的人，同情穷苦贫困的人，诱导百姓孝敬父母尊重兄长，选有才能的人。一个国家到这七个方面，那么四海之内就没有犯罪的人了。居上位的人护百姓，如同手足护腹心；那么百姓居上位者，也如同幼儿对待慈母。上下能如此相亲，上面的命令百姓就会听从，措施也得以推行，民众会怀他的德政，边的人会心悦诚服，远方的人会来归附，这真是政治所达到的最境界。伸开手指可以知寸的长短，伸开手可以知尺的长短，展开肘臂可以知寻有多长，这是近在边的准则。周代的制度以三百步为一里，一千步见方为一井，三井合为一埒，三埒成为一矩，五十里的疆域可以建大城市，分封百里的土地可以建国都，这是为了积蓄生活所需的品，让安居的人帮助居无定所的人。因此，偏远地方的少数民族，虽然服装不同，言语不通，没有不归附的。所以说，没有市场易百姓也不缺乏生活用品，没有严刑峻法社会秩序也不会混。捕猎野兽鱼鳖不是为了充盈室，征敛赋税也不是为了充实国库，这样心地准备是为了补救灾年的不足，用礼节来防范逸奢靡。多一些诚信少一些文饰，礼法就会得到遵守，国君的话百姓就会听信，国君的行为就会成为百姓的表率。国君和百姓的关系就像饿了要吃饭，渴了要喝一样；百姓信任国君就像相信寒来暑往的规律一样。国君离百姓虽远，可觉得就像在边一样，这不是距离近，而是四海之内都可看到圣明的德政。所以不动用武力就有威慑之力，不必赏赐财臣民自然亲附，天下百姓都受国君的恩惠。这就是所说的圣明国君守御国家的方法，也是能打败千里之外敌人的原因。”

曾参又问：“敢问什么是三至呢？”

孔回答说：“最的礼节是不谦让而天下得到治理，最的奖赏是不耗费财而天下的士人都很兴，最妙的音乐是没有声音而使百姓和睦。圣明的国君努力到这三极致，就可以知谁是能治理好天下的国君，天下的士人都可以成为他的臣，天下的百姓都能为他所用。”

曾参问：“敢问这是什么意思呢？”

孔回答说：“古代圣明的国君必定知天下所有贤良士人的名字，既知他们的名字，又知他们的实际才能，还知他们的人数，以及他们所住的地方，然后把天下的爵位封给他们使他们得到尊崇，这就是最的礼节，不谦让而天下得到治理。用天下的禄位使天下的士人得到富贵，这就是最的奖赏，不耗费财而天下的士人都会兴。如此，天下的人就会重视名誉，这就是最妙的音乐没有声音而使百姓和睦。所以说，天下最仁慈的人，能亲和天下至亲的人；天下最明智的人，能任用天下使百姓和睦的人；天下最英明的人，能任用天下最贤良的人。这三方面都到了，然后可以向外征伐。因此，仁慈者莫过于护人民，有智者莫过于知贤人，善于执政的君主莫过于选贤能的官吏。拥有疆土的国君能到这三，那么天下的人都可以与他同呼共命运了。圣明君主征伐的国家，必定是礼法废弛的国家。所以要杀掉他们的国君来改变这个国家的政治，抚这个国家的百姓而不掠夺他们的财。因此圣明君主的政治就像及时雨，降下百姓就愉。所以，他的教化施行的范围越广博，得到亲附的民众越多，这就是军队征能得胜还朝的原因。”

评析