已料到，作了相应署。西凉人急行军赶到卤城前线，走得人困乏，刚安营歇息，就被蜀军杀人营中。西凉兵猝不及防，又十分疲惫，抵挡不住蜀军锐，便向后退去。蜀兵又是一阵追杀。只杀得雍、凉军兵尸横遍野，血成河。蜀军大获全胜。无奈这时形势发生了变化，诸葛亮接到李严急信，说是东吴和魏国联合，有攻蜀迹象，孔明只好署退兵。司懿看着蜀军退走，却不敢追赶，因为他看见城遍旌旗，城内又有烟雾升起，他怕又中孔明之计。直至探明卤城确实是一座空城时，司懿才敢派兵去追击。张自愿去追击，司懿怕他急躁，不让他去，在张邵的持下，司懿才同意了，让他带五千军兵，又另派魏平带两万步兵和骑兵随后接应，司懿又亲自带三千人跟策应。张领兵急急追赶，走了30 里，忽听背后响起喊声，从树林里闪一彪军兵，为首一员大将，横刀勒，大声说：“ 贼将领兵到哪里去？”张回一看，原来是魏延，便回杀过去。战了不到十个回合，魏延便假装败走。张追了30 多里，不见有伏兵，就又策赶去。刚转过山坡，忽然喊声大起，一彪蜀军闪，为首的大将是关兴，横刀勒大叫“张别走！有我在这里！”张也不答话，拍上前锋。战了不到十个回合，关兴又拨退走。张随后追。追到一密林前，张起疑，命人四下探察，没有发现伏兵。于是，放心又追。魏延又拦在前面，与张再战，但不到十个回合，魏延又败走。张怒气填，追上前去，不料，又被关兴截住去路。张更加生气，拍上前锋。战了不到十十回合，蜀兵把衣甲等品扔了一地，满路，魏军纷纷下抢夺。魏延、关兴就这样文替截杀，张则奋勇追赶。到黄昏时节，追到了木门，魏延拨回一阵大骂，张更是怒不可遏，不顾一切地杀了过去。又战下到10 个回合，魏延丢盔弃甲，只匹向木门中逃去。张杀得起，拍追向前去。这时天已昏黑，只听一声炮响，山上火光冲天，大石柴纷纷下，阻断去路。张这才大惊说“我中计了！”急忙回，然而为时己晚，退路已被断。张这时是前不得，后退不能。左右两面都是峭，真是翅难飞了！忽听一声梆响，两边万弩齐发，张及其下兵将一百余人，都死于木门中。这一系列争战，把诸葛亮用兵的神妙表现得淋漓尽致。他多次和司懿兵，对司懿可说是了若指掌，因而他可以针对当时当地的情势，机动灵活地运用各战术。先是陇上装神，吓得司懿闭门三天，从而以疑兵计实现了割麦计划；接着又将计就计，以埋伏还击司懿的偷袭；然后以逸待劳，不给西凉兵息之机，一个突然袭击，打败了24 万西凉大军；最后，又巧用诱敌什，把张诱迸伏击圈，杀死了这员魏国大将。这一切策略计谋，诸葛亮运用得得心应手，主动，显示他谙用兵之。从诸葛亮的一桩桩事例中，不难印证孙膑在《奇正》一文中的论述。孙膑在本文阐述的原理，对从事各行各业的人们，同样有指导意义。且不说从政、务工、经商，就拿育项目中，人们喜的足球运动来说，略加分析便可看孙腹论述的重要现实意义。我们中国足球在国际比赛中屡战屡败，可见与世界队的差距之大。究其原因，打法单调机械即是其中一个重要问题。任何一个熟知中国单调机械的打法实力稍的队，只须集中兵力在中间以逸待劳，便可令中国队无所作为。反观当今世界队，哪一家是固守一打法呢？西队不但有漂亮的短传合、中路渗透，也有长传冲吊，斜传或沉底传中，更有30 米外的远中的。谁能说清他们究竟是什么派别！其实，这正是西人谙足球之摒弃了形而上学的观念，懂得在场上实际情况，机动灵活地踢球，行最佳理，所以他们往往踢人们意想不到的球，令对手防下胜防，收到奇致胜的效果。他们的胜利往往就在于超常规。世界其他优秀球队或优秀选手，往往在不可能球的情况下了球，以人意外的打法或动作取胜，也是这个理。这当中就有一个“悟”问题，在足球运动来说叫“足球意识”，以孙膑的兵法观来看，就是他力倡的“机变”，以“奇”胜“正”这正是取胜的法宝。如果只会固定模式踢球，谁能不知如何防守呢？中国足球队所缺的就是这“悟”，或者说是足球意识，因此踢不创造的足球，当然就难于取胜了。其理正如武林中常说的“无招胜有招”足球的“悟”，武术的“无招胜有招”，正是孙膑兵法髓的现：照万事万的本规律办事，这就给人们一个启示：掌握事发展的规律，因势利导，机动灵活，奇创新，才能不断取胜，实现自己的目标。

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