而矗，这是圣人取其象征之意而言。”他又反问谯周说：“难有什么怪异之吗？”谯周说：“不知。”杜琼又说：“古代的官职都不命名为‘曹’；自汉代起始，官职名称都叫‘曹’，吏的名称为‘属曹’，卒的名称为‘侍曹’，这岂非天意啊。”杜琼活到八十多岁，延熙十三年(250)去世。

他平生著有《韩诗章句》十多万字，但不将其学问传教儿们，故其家学无传业之人。谯周据杜琼的话，于是类旁通而光大自己的说法：“《秋传》记载晋穆侯给太取名叫‘仇’，仇的弟弟叫‘成师’。师服说：‘国君给儿起名也真奇怪，好的偶叫‘妃’，不好的偶叫‘仇’，如今晋侯叫太名‘仇’，仇的弟弟叫‘成师’，这兆示着要发生国，哥哥的不是要被废了吗？’后来果然如师服所言。后来汉灵帝的两个儿叫‘史侯’、‘董侯’，二先后即位后，都被降免为诸侯，与师服所言极为类似。先主讳‘备’，其字训释为‘’，后主讳‘禅’，其字训释为‘授’，如同说刘氏已备了，应当授与他人。这要比晋穆侯、汉灵帝给儿取的名字还要不祥。”后来宦官黄皓权中，景耀五年(262)，中大树无故自己折断，谯周由此为忧虑，苦于无人可与谈，于是在上写：“众而大，期之会；而授，若何复？”其意是说曹的意思是“众”，魏的意思是“大”，众而且大，天下之人就当聚会一，备而转授，怎么还会有立国为皇呢？蜀国灭亡后，都以为谯周的话得到应验。谯周说：“这虽说是我自己推论寻思的，然而这推断有所本因，是从杜琼的说法发衍化光大而来的，并无神秘的灵和超异常人的地方。”

许慈传，许慈，字仁笃，南人。他从师于刘熙，通郑玄的经学，钻研《周易》、《尚书》、《三礼》、《诗》、《论语》。建安年间，他与许靖等一由州到达蜀地。当时还有魏郡人胡潜，字公兴，不知他怎样来到益州。胡潜虽说学问并不渊博，然而他卓然众记过人，举凡祖宗制度礼仪、丧纪五服规程，他都了如指掌，举手即得。刘备平定蜀地，其地方历经丧破坏，学问之事久废不举，于是聚集法典图籍，淘汰各家学说，许慈、胡潜同为学士，与孟光、来等一起掌典文献古籍。当时正是百业草创之际，动辄就引发不少疑议，许慈、胡潜互相争胜攻击，忿争毁谤，声俱厉，两人之间书籍从不互通有无，有时还寻衅厮打，以此震慑对方。他们夸耀自己贬抑他人，以至达到如此程度。刘备怜惜他们如此情形，于是会集百官，让演员假扮他们二人模样，仿效他们相互控告对方的情形，饮酒奏乐，以此演来开心，起初各自据理争辩诘难，最后则刀杖相攻，想借此演情景来悟他们。胡潜去世在先，许慈在后主刘禅时期逐渐升至大长秋后才去世。

他的儿许勋承传他的事业，也作了博士。

孟光传，孟光，字孝裕，河南洛人，汉代太尉孟郁同族后人，汉灵帝末年官为讲吏。汉献帝迁都长安，孟光于是逃避蜀地，刘焉父以宾客之礼接纳了他。孟光博知古，无书不读，尤其专心致志于《史记》、《汉书》、《东观汉记》这三历史，熟悉汉代典章制度名掌故。孟光喜钻研《公羊秋》而讥刺左丘明，常常与来就此二传内容争论不休，孟光常大声争。刘备平定益州，任命孟光为议郎，与许慈一同掌典礼法制度。后主刘禅继位后，孟光为符节令、屯骑校尉、长乐少府，升为大司农。

延熙九年(246)秋，颁行大赦令，孟光当众责问大将军费祎说：“所谓大赦，是偏枯之，并不是贤明之世所应该施行的。敝衰穷极之世，万不得已之时，然后才可暂且施行一下而已。如今主上仁慈贤明，百官各适其位，有什么旦夕之危、倒悬之急，而多次施行这非常的恩典，以此来惠顾那些邪作恶之人呢？况且如今盗贼猖獗，而原宥那些有罪之人，这样作上犯天时，下违人心。老夫已是朽腐之人，不明达治国的本，但私下认为此法难以维持长久，岂是人们瞻仰其、企望其明德之人所为？”费祎只是恭敬地歉而已。孟光对时弊的指责，大多都是这样，故此执政的重臣们，心里都不喜他，而他的爵位也得不到升迁，每当直言时他无所顾忌，被当时的人所怨恨。太常广汉人镡承、光禄勋河东人裴亻隽等，年龄、资历都在孟光之后，但却登居孟光之上的官之位，其原因即在此。后辈文士秘书郎谷阝正多次咨访孟光。孟光问谷阝正太学习攻读的什么书以及他的情好尚如何，谷阝正回答说：“虔诚恭敬地侍奉双亲，早晚从不虎，有古代世的风范；接待文武百官，一举一动都依据仁恕之。”孟光说：“像您所说的东西，是普通的人家都有的，我现在所问的，是想知他的权变谋略智虑气度怎样。”谷阝正说：“作为世的世原则，在于继承君父的志向，使双亲娱，既不能有所妄自行动，又必须将智慧与气度藏不，权变谋略只能在适当的时候发挥来，此类东西的有无，怎能预先准备呢？”孟光明白谷阝正慎重得宜，不是随便讲，于是说：“我好讲直话，无所顾忌，每每弹劾揭利弊，为人们所怨恨厌恶，我心里明白您也不太喜听我的话，但我的话有理。如今天下未定，智谋是最重要的东西，智谋虽然来自天，但也可以通过努力而获得。这就是为什么世读书，不能仿效我们那样去尽力增添知识以备咨询、像博士那样研究策问讲习去求取爵位的原因。而应当获求最重要的东西。”谷阝正极为同意孟光的观。后来孟光因它事被免官，年九十余岁去世。