因为自者和自溃者的形势地位转换了。

故此，当年周文王伐崇侯虎，三次没攻下来，于是就退归原地，修生养，最后终于把崇侯虎制服了。当初秦国作为诸侯之一，战无不胜，征无不服，待统一天下，秦王当上了皇帝，秦国却让百姓们的一阵疾呼声给摧毁了。这就是对外施用力，对内不护恤百姓的结果。臣下担心吴、蜀边寇的力量虽比不上先前六国，但却不乏类萃之才。征伐他们会不会重蹈秦国的覆辙，这是不能不认真思考的。天下却有得失：形势对我有利而我又能认真考虑，就可有重大收获，形势对不利而我还要一意孤行，这就会有重大的失败。当今之计，不如研究周围的险阻，选择要害之地据而守之，再挑选天下甲士，而不断更换驻守。这样，您就可以枕在大厦之内，潜心谋划安治国之大计。鼓励农桑，励行节约，这样整治十年之后，就一定会国泰民安。”曹听罢走到刘訥面前说：“不但当君主的应了解臣，作臣的也应了解君主。如今你想要让我坐在这儿空行周文王的德政，恐怕是看错人了！”魏讽谋反，刘訥之弟刘伟受牵连，律应连刘訥一起杀掉。曹下令说：“叔向不因其弟羊虎犯罪而受牵连，这是古时的制度。”于是赦免了刘訥，而且提升他为丞相仓曹属。

刘訥上疏谢：“臣所犯之罪理应祸灭宗族，幸遇天地之英灵，碰上时气带来的好运，承蒙殿下使我全家幸免于祸，又将我升职，正如寒灰之上复燃烟火，已枯之木重长鲜。万不知如何才能谢生养它的天地，儿不知如何才能报答生养他的父母。臣可以以死为您效力，却实无法用言语来表达对您的谢意。”刘訥共撰写了几十篇文章，此外还和丁仪共同论述过刑礼，这些著作都传于世。文帝曹丕即位，他被授职侍中，赐封关内侯。

死于文帝黄初二年(221)。因膝下无，文帝就让他侄儿刘阜继承了他的爵位。

刘劭传，刘劭，字孔才，广平邯郸人。建安时以谋士份来到许都。太史向献帝报告说：“今年正月初一将有日蚀。”刘劭正在尚书令荀彧的住所，当时在座的有几十人。听到这个消息时，大家议论开了，有的说应停止岁首的朝庙祭祀，有的说应废除各地官员京的朝会。刘劭说：“梓慎、裨灶都是古代优秀的太史，通历法，善观天象。但他们在占卜吉凶时，也犯过不能准确推测天时的错误。《礼记》说：诸侯顺序朝见天，到了门却无法举行完朝见的仪式，这只能有四个原因：日蚀、太庙着火、后有丧事、雨打朝服衣冠不整，而日蚀列其一。但圣人传下来的制度不因为变异而废止朝礼的也有几原因：灾祸消除、转移，或者推测有误。”荀彧觉得此言有理，于是下令朝会照常举行。当天也没有发生日蚀。经御史大夫郗虑推荐，刘劭任太舍人，后又调任掌图书经籍的秘书郎。黄初年间他先后在曹丕左右担任尚书郎和散骑侍郎，以辅助政务和规谏过失。他曾受命汇集五经群书，分门别类，编纂成《皇览》。明帝曹睿即位后，他又任际留太守，因治理有序，教化有方，而为百姓称颂。后又被授予骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等制定法令条规，编写《新律》十八篇，撰写了《律略论》。被提升为散骑常侍。当时传闻公孙渊接受了孙权所授的燕王称号，谋臣们纷纷提议派兵去讨伐他。刘劭则认为：“当初袁尚袁熙弟兄俩归降公孙渊的父亲公孙康被其斩首，公孙康把首级送给朝廷，这事表明了公孙渊祖上对朝廷的忠心，再说现在听说的这件事是否确凿，还有待调查。古时圣贤求取女之地，只修德政而不事征伐，是怕给老百姓增加负担。因此对公孙渊理应表示宽大为怀，让他有所自新。”后来，公孙渊果然斩杀了孙权派去的使臣张弥等，并把他们的首级送给了朝廷。刘劭因写有一篇《赵都赋》，颇受曹睿赏识，又听令写了《许都赋》、《洛都赋》。当时魏国对外频兴军事，对内大兴土木，刘劭为此写了两篇赋，文内都有对君主委婉曲折的劝谏。明帝曹睿时，吴国的兵围攻合，当时魏军将士都在分批休假，征东将军满请求中军调拨援军，并急召休假将士，以集中兵力抗击敌军。刘劭在议论军情时认为：“敌人刚刚攻到，用心专一，士气旺盛，满带着少数兵将在阵地上御敌，倘若此时击，不一定能打胜仗。

满只要边守边等待援军，就不会有什么损失。我看可以派五千步兵、三千骑，大张旗鼓，虚张声势。等到了合，便拉大行军队伍的距离，增添旗帜和战鼓，以张声势，等把敌人引，就断其归路，绝其粮。敌军听说魏国大军已切断了自己的后路，定会惊慌而逃，这样，敌军自然不战而败。”曹睿采纳了他的建议。当魏军近合，吴军果然退兵回去了。当时皇帝曾下诏广求贤才。散骑侍郎夏侯惠推荐刘劭说：“臣看常侍刘劭，为人忠诚敦厚，办事礼仪周到，所作所为均有据可依。故不论群臣官职大小，才能殊异，都可以找相似之将其和自己相较，作评价。也正因如此，诚实的人佩服他的平和端正，不尚名利的人敬慕他的清廉淡泊，通文史哲的人称赞他的推断详密，思想刻的人知他的邃厚重，文才众的人喜他的论述撰著，通晓法度的人推崇他的治略要，足智多谋的人赞赏他的思细密。总观这些评论，都是取自己所善长的和他的某些才能相比较的结果。臣下曾经多次听品他的清谈，阅读他的著述，佩服之情与日俱增，实在是国家不可多得的人才啊！臣下认为像他这样的人应该协助理军国大事，参谋于帏幄之中，那么国家也因此会日益兴盛。这可是难得的机缘啊！恳请陛下垂，使刘劭能得到您的心和信赖，充分显示其才华。那样，贤德的声音就会经常传送到您的边，您的光耀也会日渐辉煌。”

明帝景初年间(237～239)，曹睿诏令刘劭负责制定考察官吏功过善恶的标准———《都官考课》。刘劭完成任务以后上疏说：“考百官，是国家政治的大事，但是历朝历代都未能实施，大都因为典章制度缺而未补，因此无法正确、明晰地分辨官员的好坏和才能的低。现在陛下以圣贤的宏图大略，哀怜国家纲常的弛颓，诏令于外。臣下承蒙皇恩，得以行这项开创的工作，制定了《都官考课》七十二条，又著有一篇《说略》。臣下才疏学浅，实不足以弘扬您的旨意，编写制定好这篇典章制度！”刘劭还认为应制定礼乐制度，以移风易俗。于是写了《乐论》十四篇，写完了还没来得及上呈，明帝就驾崩了，于是这事便没有施行。齐王曹芳时，刘劭执讲经学，赐爵关内侯。共撰写《法论》、《人志》等著作百余篇。死后，被追赠为光禄勋。