而刘靖施政大多到了应璩所说的那样。起初似乎让人觉琐碎繁复，但最终还是便利了百姓，行事有他父亲的遗风。因为母亲去世，刘靖离任奔丧，后来又担任大司农卫尉，晋封广陆亭侯爵，邑三百。刘靖曾上疏陈说儒家教化的本理，他说：“学问之，乃是关系到治的法则仪制，是圣人最重要的训诲。自从文帝黄初推崇建立太学，到现在已有十多年，但罕见培养有成就的人才，原因就在于博士的选送太轻易，众儒生又是为了逃避兵役而来，门贵族的弟诋毁太学，引为耻辱，所以没有真正来求学的。虽然挂着学校的招牌却没有学习的人，虽然设立了教育的制却没有什么功效。应该用标准来选博士，选择那些行为能够作表率，通经学能够胜任教师的人来执掌太学，教导儒生。遵照古代的制度，让邑两千石以上官员的孙，从十五岁开始，都太学。明确地制定升降奖惩的学习法规。对那些能通晓经术、修养德行的，要提升他们以发扬盛德；对那些敷衍了事、荒废学业的，要开除他们以示惩罚。推选素质好的来接受教育，对一般人则劝勉他们行善，这样一来，那浮华庸俗的风气不用禁止就会自行消灭。阐发弘扬儒家思想的本宗旨，使那些还没有归顺的地区也得到安抚，使四方百姓承受儒家风尚的沐浴，边远地方的人民也自动前来归附，这就是圣人的教化，达到治世的源。”刘靖后来升任镇北将军，持节总河北地区的军事，他认为“边防一贯的、最重要的策略是守御，没有比守御更好的办法，要分清百姓和蛮夷的界限”他开拓了边疆的防线，在险要的地方屯兵据守。又修凿拓宽了戾陵渠大堰，引溉蓟州南北的大片农田，使田地能够连续三次稻，边疆的人民都得到利益。

嘉平六年(254)，刘靖去世，朝廷追赠他为征北将军，并晋封他建成乡侯爵，谥号为景侯。他的儿刘熙承袭了他的爵位。

司朗传，司朗字伯达，河内郡温县人。九岁的时候，有人说起他父亲时称字而没有称名，司朗说：“不尊重别人的父母，也就等于不尊重自己的父母。”那个人对他表示了歉意。十二岁的时候，通过经学考试，成为一名童郎。因为司朗长得又又壮，监考的官员怀疑他隐瞒了年龄，便盘问他。司朗说：“我内外的亲戚，历来都长得大。我虽然幼稚柔弱，却没有攀依赖的习气，折损年岁来谋求学业的成就，这不符合我的志向。”监考官对他的回答到惊异。后来关东一带黄巾军起事，原来的冀州刺史李邵家住野王县，临近险要的山区，打算迁徙到温县居住。司朗劝说李邵：“亡齿寒的理，难只限于秋时的虞国和虢国吗？温县与野王县就是一齿相依的关系。现在您离开野王而迁居温县，只不过是逃避了早晨死亡的期限，却不能把死期延缓到明天，而且您上寄托着一郡人民的希望，现在贼寇还没到您就要先离开，沿山一带州县的人民必然恐惧震惊，这等于动摇民心，为那些盗坏人打通犯罪的途径啊！我私下里真为全郡担忧。”李邵不听劝告，边境一带的山民果然发生动，往内地迁徙，很多人遭到贼寇的洗劫。这时候，董卓迫皇帝迁都长安，他自己却因而得以留在都城洛。司朗的父亲司防官居治书御史，照理应当随皇帝同往长安。由于全国到都不太平，就让司朗带着家眷先回乡。于是有人报告说司朗要逃跑，抓住他来见董卓。董卓对他说：“您与我死去的儿同岁，可是您却几乎大大地辜负了我。”司朗回答说：“明公您凭着崇的德行，在灾荒兵加的年月，能够为国家清除大批的臣贼，推举大量的贤士，这真可以说是心积虑，使国家得到大治。您的威望品德因此更加崇，功勋业绩也因而更加卓著。但是现在兵燹一天比一天严重，各州郡人心惶惶，城郊境内的百姓，不能安居乐业，抛弃了居室产业，四亡藏匿。尽四边的城门都设置了关卡，用重刑杀戮来惩罚逃亡的人，仍然禁止不住这逃难的势。这就是我所以忧郁不舒的原因。希望明公您能察借鉴过去的历史，稍稍考虑一下。那么您的光辉业绩就将与日月同辉，连伊尹、周公也难和您比肩。”董卓说：“我也明白这个理，您的话很有意义。”司朗断定董卓必然灭亡，担心被他留下来，就用家中财贿赂他手下事的官吏，请求放自己还乡。司朗到了家乡，对乡亲父老说：“董卓大逆不，普天下的人都把他看作仇敌，这正是忠臣义士奋发有为的时刻。我们这个郡土地同京城连接。

洛的东边有成皋县，县北临黄河，各地起兵讨伐董卓的诸侯倘若展不利，必然要在此地停留，这地方实在是兵家必争的危险区域，谁在这儿也难得安生。不如趁现在路还通畅，带着整个家族往东到黎。黎驻有军营，监军的官员赵威孙过去同咱们乡里有姻亲，他统领兵，足能主持一方。今后如果遇到什么变故，在那慢慢观望也不晚。”然而，父老乡亲都怀乡恋土，没有肯听从司朗的，只有同县的赵咨带着家属和司朗一起去了黎。过了几个月，关东地方的州郡纷纷起兵，聚积了十几万兵，驻扎在荥和河内郡。各路领兵的将军意见分歧，放纵士兵烧杀抢掠，百姓死了一大半。过了很久，关东的军队纷纷瓦解，曹和吕布各统兵将在濮相持，司朗于是携带家眷回到温地。正赶上大饥荒，严重到人吃人的程度。司朗收养抚恤自己宗族的人，教育族中的兄弟，不肯因为世衰败便放弃自己的责任。司朗二十二岁时，曹征召他为司空掾史，任命他为成皋县令，因病离职，又复职任堂县长。他治理地方政策宽厚仁惠，不用鞭、杖等刑罚，百姓也不犯法。早先，有些老百姓迁徙到都城内居住，后来朝廷征调堂县制造船只，迁走的县民担心司朗不能完成使命，就互相联络，一同悄悄回来帮助他。司朗就是这样得到百姓的。后来他升任元城县令，又朝担任丞相府的主簿。司朗认为天下四分五裂的局面，是因为秦朝废除了五等爵位的制度，而郡国也不再行狩猎演习的战争准备的缘故。现在虽然已经不可能恢复施行五等爵位，却可以下令让州、郡都驻军，对外防备异族侵略，对内威慑那些图谋不轨的人，这才是最好的策略。司朗还认为应当恢复井田制，过去由于百姓都承继了几代的地产，很难断然收归国有，所以一直拖到今天。现在正赶上大之后，百姓分散在各，土地没有主人，都成了公田，应该趁这个时机恢复井田制。他的建议虽然没有实施，但后来州、郡属下设置军队，仍然是司朗原来的主张。他升任兖州刺史，政策和教化得到了全面的推行，受到百姓的称赞。即使在行军打仗的时候，司朗也总是穿着布服，吃劣的饭，用俭仆的生活给下作表率。他非常喜有关理的典籍，他的同乡李觌等人有很的名望，可是司朗却常常当众贬损这些人，后来李觌等人果然败名裂，人们都佩服司朗有远见。

钟繇、王粲发表议论说：“不是圣人治国就不能达到太平盛世。”司朗认为“伊尹、颜渊等人虽然不是圣人，但让这样的人连续几代继承下来，就可以导致太平盛世”