利形势自然之理，何神之有？

今秦军破赵军于长平，不遂以时，乘其震惧而灭之，畏而释之，使得耕稼以益蓄积。养孤长幼以益其众，缮理兵甲以益其，增浚城池以益其固。主折节以下其臣，臣推以下死士。至平原之属，皆令妻妾补于行伍之间，臣民一心，上下同力，犹勾践困于会稽之时也。以今伐之赵，必固守；挑其军战，必不肯；围共国都，必不可克；攻其列城，必不可；掠于郊野，必无所得。兵久无功，诸侯生心，外救必至。臣见其害，未睹其利，又病不能行。”应侯惭而退。秦乃使王龁将伐赵。楚、魏果救之也。)

张仪说燕昭王曰：“大王之所亲信，莫如赵。昔赵襄尝以其姊为代王妻，并代，约与代王遇于勾注之。乃令工人作为金斗，长其尾，令可以击人。与代王饮，告厨人曰：‘即酒酣乐，啜，反斗以击之。’于是酒酣乐，取啜。厨人斟，因反斗击代王，杀之，肝胁涂地。其姊闻之，因磨笄以自杀。故至今有磨笄之山，天下莫不闻(至汉祖时，陈豨以赵相国监赵代边兵，举兵反，上自行至邯郸，喜曰：“豨不南据漳，北守邯郸，吾知其无能为也。”及豨败，上曰：“代居常山北，赵乃从山南，有之远。”乃立二为代王也。)。夫赵王之狼戾无亲，大王之所明见。且以赵为可亲乎？赵兴兵攻燕，再围燕都，而劫大王，大王割十城以谢，今赵王已朝渑池，效河间以事秦。今大王不事秦，秦下甲云中、九原，驱赵而攻燕，则易、长城，非王有也。今王事秦，秦王必喜，赵不敢妄动，是西有秦之援，南无齐、赵之患。是故，愿大王孰计之。”燕王听张仪，张仪归报秦。

(燕王使太丹质于秦。秦使张唐相燕，与共伐赵，以广河间地。张唐谓吕不韦曰：“臣尝为昭王伐赵，赵怨臣。今之燕，必经赵，臣不可行。”不韦不快，未有以之。其舍人甘罗年十二，谓不韦曰：“臣请为君行之。”遂见张唐曰：“君之功孰与武安君？”唐曰：“武安君南挫楚，北灭燕、赵，战胜攻取，破城隳邑，不可胜数。臣之功不如也。”甘罗曰：“应侯之用于秦，孰与文信侯专？”唐曰：“应侯不如文信侯专。”甘罗曰：“昔应侯伐赵，武安君难之，去咸十里，赐死于杜邮。今文信侯自请君相燕，而不肯行，臣不知君所死也。”张唐惧曰：“请因孺行。”

行有日矣，甘罗又谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”文信侯遣之，甘罗如赵，说王曰：“王闻燕太丹秦乎？”曰：“闻之。”“闻张唐之相燕乎？”曰：“闻之。”甘罗曰：“燕太丹秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。燕秦不相欺，无异。故攻赵而广河间地。王不如赉臣五城，以广河间，臣请归燕太，与赵攻弱燕。”赵王曰：“善。”立割五城与秦。燕太闻而归，赵乃攻燕，得二十城，令秦有其十也。)

于是楚人李斯、梁人尉缭，说于秦王曰：“秦自孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜侵诸侯，盖六代矣。今诸侯服秦，譬若郡县。其君臣俱恐，若或合纵而不意，此乃智伯、夫差、闵王所以亡也。愿王无财，赂其豪臣，以其谋。秦不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，遣谋士赉金玉以游诸侯。诸侯名士，可与财者，厚遗给之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，乃使良将随其后，遂并诸侯。

(天下之士合纵相聚于赵，而攻秦。应侯曰：“王勿忧也，请令废之。秦于天下之士，非有怨也，相聚而攻秦者，以富贵耳。王见王之狗乎？数千百狗为群，卧者卧，起者起，行者行，止者止。无相与斗者。投之一骨，则轻起相呀，何者？有争意也。今令载五千金随唐睢，并载奇乐居武安，会相饮，散不能三千金，天下之士相与斗也。”)

秦既吞天下，患周之败，以为弱见夺，于是笑三代，灭古法(孔曰：“古者，王畿之制千里，寰内不以封诸侯。”蔡公曰：“夫先王之制，内甸服，外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。有不祭则修德，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德。序成而又不至，则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征伐之备，有威让之命，有文告之辞，而又不至，则增修其德，无动人于远，此古制也。”)。削去五等，改为郡县，自号为“皇帝”，而弟为匹夫。内无骨本之辅，外无尺土蕃翼之卫。吴、陈奋其白梃(木杖也)，刘、项随而毙之。故曰：周过其历，秦不及其数，国势然也。

(荀悦曰：“古之建国或小或大者，监前之弊，变而通之也。夏、殷之时，盖不过百里，故诸侯微而天。桀、纣得肆其害，纣脯鄂侯而醢鬼侯，以文王之盛德，不免于牖里。周承其弊，故建大国，方五百里，所以崇诸侯而自损也。至其末，诸侯大，更相侵伐，而周室卑微，祸难用作。秦承其弊，不能正其制以求其中，而遂废诸侯，改为郡县，以一威权，以专天下，其意主以自为，非以为人也。故秦得擅海内之势，无所拘忌，肆行奢，暴于天下，然十四年而灭矣。故人主失，则天下遍被其害；百姓一，则鱼烂土崩，莫之匡救。汉兴，承周秦之弊，故杂而用之，然六王、七国之难者，诚失之于大，非诸侯治国之咎。”)

汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩亡秦孤立之败，于是割裂疆土，立爵二等(大者王，小者侯。)。功臣侯者，百有余邑。尊王弟，大启九国，国大者，跨州兼郡，连城数十，可谓矫枉过正矣。然祖创业，日不暇给。孝惠享国之日浅，后女主摄位，而海内晏然，无狂狡之忧。卒折诸吕之难，成太宗之基者，亦赖之于诸侯也。

夫原本以末大，滥以致溢。小者荒越法，大者睽孤横逆，以害丧国，故文帝采贾生之议，分齐赵。

(贾谊曰：“天下之理安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使义，国小则无邪心。令天下之制，若之使臂，臂之使指，陛下割地定制。今齐、赵、楚各为若国，使其孙各受祖之分地，地尽而止。天无所利焉。”又上疏曰：“陛下即不定制，如今之势，不过一传再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大，汉法不得行矣。陛下所以为藩扞及皇太之所恃者，唯淮、代二国耳。代北边匈，与敌为邻，能自完则足矣；而淮之比大诸侯，仅如黑之着面，适足以饵大国，不足以有所禁御。方今之制，在陛下，而令适足以为饵，岂可谓万代利哉？臣之愚计，愿举淮南地以益淮，而为梁王立后；割淮北边二、三列城与东郡，以益梁。不可者，可徙代王而都睢。梁起于新蔡以北，着之河；淮包陈以南，犍之江。则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋。梁足以扞齐、赵；淮足以禁吴、楚。陛下枕，终无山东之忧，此万世之利也。臣闻：圣王言问其臣，而不自造事，故使人臣得毕其愚忠。唯陛下裁幸。”文帝于是从谊计。乃徙淮王武为梁王，北界泰山，西至，得大县四十余城；徙淮王喜为淮南王，抚其人。后七国反，不得过梁地，贾生之计也。)

景帝用晁错之计，削吴楚。

(晁错说上曰：“昔帝初定天下，昆弟少、诸弱，大封同姓，故孽惠王王齐七十二城，庶弟元王王楚四十城，兄王吴五十余城，封三庶孽，分天下半。今吴王前有太之隙，虽称病不朝，于古法当诛。文帝不忍，因赐几杖，德至厚也。不改过自新，乃益骄恣。公即山铸钱，煮海为盐，诱天下士人，谋作逆。今削之亦反，不削亦反；削之反亟祸小，不削反迟祸大。”于是汉臣议削吴，吴乃反矣。)

武帝施主父之策：推恩之令。(主父偃说上曰：“古者诸侯不过百里，弱之形易制。今诸侯或连城数十，城方千里，缓则骄奢，易为；急则阻其而合纵，以逆京师。今以法割削，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯弟或十数而嫡嗣代立，余虽骨，无尺地封，则仁孝之不宣，愿陛下令诸侯得推恩，分弟以地侯之，彼人人喜得所愿。上以德施，实分其国，必消而自弱矣。”上从其计也。)

景遭“七国之”，抑诸侯，减黜其官；武有淮南衡山之谋，作左官之律(仕于诸侯王为左官)，设附益之法(封诸侯过限曰附益)。诸侯唯得衣租税，不与政事。至于哀、平之际，皆继苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊(割削宗，有名无实。天下旷然，复袭亡秦之轨矣。)。故王莽知汉中外殚微，本末俱弱，无所忌惮，生其心。因母后之权，假伊周之称，专作威福。庙堂之上，不降阶序而运天下。诈谋既成，遂据南面之尊，分遣五威之吏，驰传天下，班行符命。汉诸侯王蹶角稽首，奉上玺绂，唯恐居后，岂不哀哉？及莽败，天下云扰。

(隗嚣拥众天，班彪避难从之，嚣问彪曰：“往者周失其驭，战国并争，天下分裂，数世乃定。意者，纵横之事，复起于今矣！将承运迭兴，在于一人也。愿先生试论之。”对曰：“周之废兴与汉异矣。昔周爵五等，诸侯从政，本既微，枝叶大。故其末有纵横之事，势数然也。汉承秦制，改立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平祚短，国嗣三绝。故王氏擅朝。因窃号位，危自上起，伤不及下，是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，中外动，远近俱废。假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄杰带州跨城者，皆无七国世业之资，而百姓讴思仰汉德，可以知之。”)

光武中兴，篡隆皇统，而犹尊覆车之遗辙，养丧家之宿疾，仅及数世，宄充斥，率有臣专朝，则天下风靡；一夫纵横，则城池自夷，岂不危哉？在周之难兴王室也，放命者七臣，位者三，嗣王委其九鼎；凶族据其天邑，钲鼙震于阃宇，锋镝于绛阙。然祸止畿甸，害不覃及，天下晏然。以治待，是以宣王兴于共和，襄、惠振于晋、郑。岂若二汉阶闼暂扰，而四海已沸；孽臣朝，而九服夕哉。远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛，岂世乏曩时之臣，士无匡合之志欤？盖远绩屈于时异，雄心挫于卑势耳。

(陆机曰：“或以诸侯世位，不必常全；昏主暴君，有时比迹，故五等所以多也。今之牧守，皆方庸而，虽或失之，其得固多，故郡县易以为治也。夫德之休明，罢陟日用，长率连属，咸述其职，而昏之君，无所容过，何患其不治哉！故先代有以之兴矣。苟或衰陵，百度自悖。鬻官之吏，以货准才，则贪残之萌皆群后也，安在其不哉？故后王有以之废矣。且要而言之：五等之君为己思治，郡县之长为利图。何以征之？盖企及取，仕之常志；修己安民，良士所希及。夫取之情锐，而安民之誉迟。是故，侵百姓以利己者，在位所不惮；损实事以养名者，官长所夙夜也。君无卒岁之图，臣挟一时之志。五等则不然：知国为己土，众皆吾民。民安己受其利，国伤家婴其病，故上制人以垂后，后嗣思其堂构；为上无苟且之心，群下思胶固之义。使其并贤居治，则功有厚薄；两愚相，则过有浅。然则探八代之制，几可以一理贯，秦汉之典，殆可以一言蔽也。”)