然的法则并尊养人才，所以设立柔顺如月的宰相，以顺应四时，掌政务。君主言行合乎自然法则，遵顺的变化规律，就使日月光明，风调雨顺，寒暑适宜。这三者秩序相得，就会使天灾不作，百姓康乐富足。这就是为什么要曼理的主要原因。”以上理在《洪范》中讲得很明白。]不违背一年四季的农作节令，懂得充分利用土地资源，能把堵不通的环节疏通，能把废弃不用的东西变成财富。这样的人要推举他作九卿（相当于各委的长）。所以，九卿的职责在于全国文明德的建设。通达人情事故，作风正派，了解税收的关卡，充实国家的府库，这样的人要推举他作大夫。所以，大夫的职责是以仁之心对待民众[诸葛亮的主薄杨颙说：“坐而论的是三公，去贯彻执行的是卿大夫。”]

忠心正直，犯颜直谏，没有诈之心，大公无私，讲话符合国家法规，这样的人要推举他作列士。所以，列士的职责是常行仁义。、德、仁、义确立之后，天下就得到治理了。”[有“清节”之风的，可以担任君王的老师，有“法家”之才的可以负责司法工作“术家”可以作为智团，善于评论和研究儒学的也可作太的老师，会写文章的可以让他去研究历史“骁雄”之才可以去让他带兵打仗。]

姜太公说：“嘴里唠唠叨叨，不不净，整天如此，躺下都不停，让众人讨厌。这人可以让他理街区，盘察坏人，发现灾祸。杂事，晚睡早起，任劳任怨，这人只能当妻儿女的儿；见面就问长问短，什么事都要指指划划，平时实际上言语很少，有饭大家吃，有钱大家，这人只能十个人的小目；整天忧心忡忡的，一付严肃认真的样，不听劝说，好用刑罚和杀戮，刑必见血，六亲不认，这人可以统率一百人；争辩起来总想压倒别人，遇到坏人坏事就用刑罚来惩治，总想使一群人统一起来，这人可以统率一千人；外表很谦卑，话偶尔说一句，知人的饥饱、劳累还是轻松，这人可以统率一万人；谨小慎微，日胜一日，亲近贤能的人，又能献计献策，能让人懂得何为气节，说话不傲慢，忠心耿耿，这人是十万人的将领[《玉钤经》说：“大将虽以周详稳重为贵，但是不可以犹豫不决；虽以多方了解情况为能，但不能顾忌太多，患得患失。”这可说是评论将领之最妙的言论]；温柔敦厚有长者之风，用心专一，遇到贤能的人就举荐，依法办事，这人是百万人的将领；功勋卓著，威名远扬，豪门大，但百姓也愿亲近他，诚信宽怀，对治理天下很有见识，能效法前人的伟大事业，也能补救败亡，上知天文，下知地理，普天下的老百姓，都好象他的妻儿女一般，这人是英雄的首领，天下的主人。”

真正可以称得上是“英雄”的应该有哪些素质呢？

[聪明众，叫“英”；胆力过人，叫“雄”这是对“英雄”所作的大上的区分。聪明，是英才本来就应有的，但是英才没有雄才的胆力，其主张就不能推行；胆力，是雄才本来就应有的，但是没有英才的智慧，事情也办不成。假如其睿智足以在事前就有所谋划，但察力却看不行动的契机，这样的人只能坐而论，不可以让他们去施行；假如能谋划在先，察力也能跟上去，但没有勇气实行，这就只能理日常工作，却不能应付突然变故；如果是力气过人，但没有勇气实行，这只可以作为力的人，不能作为开路的先锋；力气过人，也有勇气实行，但智慧不能预谋事变，这只可以作为先锋，不能作统帅。一定要能谋划在先，明察在后，行动果断，这样的人才可以称之为英才。张良就是这样。气力过人，又有勇气去，智慧足以料事在前，这样的人才可以称之为雄才。韩信就是这样。如果能一人兼英、雄两素质，那就能够掌天下。汉祖刘、楚 霸玉项羽就是这样的人。]