的，开拓疆土、建功立业的，终生追求的就是这些。隐逸山泽，栖旷野，钓鱼观，只求元为自在而已。这是悠游江海之士，逃避现实、闲暇幽隐的人所喜好的。嘘呼，吞吐空气，一些黑熊吊颈、飞鸟展翅的运动，只不过为了延年益寿而已。这是导引养生、修练气功 者如彭祖一样寿的人所喜好的。假如有人从来不刻意修养而人品自然尚，不讲求仁义而德自然好，不求功名而天下自然大治，不江海而尤不安适悠闲，不练气功而自然寿，一无所有而又无所不有，恬谈无极而众会聚，这才是大地之大，圣人之至德啊。”]

人们常常说，英雄豪杰怎样怎样。但是什么样的人才是“英雄豪杰”呢？

汉代有名的专讲谋略的《玉铃经》（亦即《素书》）中有这样一个定义：“如果一个人的品德足以让远方的人慕名而 来，如果他的信誉足以把形形的人凝聚在一起，如果他的见识足以照鉴古人的正误，如果他的才能足以冠绝当代，这样的人就可以称作人中之英；如果一个人的理论足以成为教育世人的系，如果他的行为足以引为德规范，如果他的仁足以获得众人的拥，如果他的英明足以烛照下属，这样的人就是人中之俊；如果一个人的形象足可别人的仪表，如果他的智慧足以决断嫌难，如果他的行足以警策卑鄙贫婪，如果他的信誉足以团结生活习俗不同的人们，这样的人就是人中之豪；如果一个人能恪守节而百折不挠，如果他多有义举但受到别人的诽谤而不发怒，见到让人唾弃的人和事而不苟且勉，见到利益而不随随便便去获取，这样的人就是人中之杰。”

只有符合这些标准的人，才是“英雄豪杰”

[品德行为妙，退举止皆可为人楷模，有这品质的人叫“清节”

之士。延陵、晏婴就是这样的人。能创建法规、制度，使国家盛，使人民富足，能这样的人叫“法孚”之士。仲、商鞅就是这样的人。思想能与天相通，计策谋略神人化，奇妙无穷，有这能力的就是“术家”

范蠡、张良就是这样的人。其德行足以移风易俗，其方略足以匡正邪恶，其权术足以移山倒海，改朝换代，这样的人叫“国”伊尹。吕望就是这样的人。其品德可为一国之表帅，其治国的方法能够改变穷乡僻壤的落后面貌，其谋略能够用来权衡时事的契机，这样的人叫“能”产、西门豹就是这一类人。

有“清节”之风的人，不足之是为人不够宽弘大量，喜推崇一些人，讥刺河责另一些人，凡事太认真，动不动分辨是非，这就叫好品评人。

夏之就是这样。“法家”这类人，并不能有开创的计划，其思想缺乏长远，但能承担独当一面的重任，创意新奇，策略巧妙，这可以称之为手段超。汉宣帝时的名臣张敞和赵广汉就是这样。“术家”这类人，不能独创新制，垂范后人，但能够在遇到变时运用谋略，拨反正。他们的特是谋略和智慧有余，公正平允不足，这可以称之为智型的人。陈平和汉武帝时的御史大夫韩安国就是这样的人。能写传世奇文，著书立说，可以称之为文章的大手笔。司迁、班固就这样的人。能够传承圣人的学问，但不能从事实际的政治活动，这工作叫“儒学”汉代儒生公和贯公之类的人一生所的就是这些事情。论辩起来不一定合于真理，但反应捷，对答如，这只能叫有才。乐毅、曹丘生就这样的人。胆略、勇气过人，才能、谋略超众，这人叫“骁雄”白起、韩信就是这样的人。]