看他的将来。以他的显现，看他的隐微。以他的小，预测他的大。这叫视声。

四是说，人有五气，即喜气、怒气、贪之气、畏惧之气、悲忧之气。喜气积蓄内心，即使想隐藏它，真正的喜悦一定会表现来。怒气积蓄内心，即使想隐藏起来，真正的愤怒一定会表来。贪之气、畏惧之气、忧悲之气都想隐藏起来，真正的贪、畏惧、忧悲也一定会表现来。五气真实的存于内心，表现在外面，人的情是不可隐藏的。喜悦之情自然地表达，愤怒之情火爆爆地欺人，贪之情贪婪地苟安，畏惧之情被吓得卑下，忧悲之情令人若有所失的沉静。真正的智慧，一定有难于尽知的表情；真正的仁，一定有值得尊敬的表情；真正的勇敢，一定有难以威慑的表情；真正的忠诚，一定有值得亲近的表情；真正的净，一定有难以污染的表情；真正的安静，一定有值得信任的表情。真实的，浩然纯正，固而安稳；虚假的，枝枝蔓蔓，杂而烦琐。即使想改变，内心的情也不听从。这就叫观。

“五是说：人生来就有的一面，有的一面。多数人隐瞒其实情而修饰而其虚伪，以求取好名声。有隐饰在仁贤的人，有隐饰在智理的人，有隐饰在文艺的人，有隐饰在廉勇的人，有隐饰在忠孝的人，有隐饰在友的人。像这样，不能不加审察。

作小施舍而喜好别人恩德，作小谦让而争取大回报。言语谨慎以表示质朴，假装友以表示忠诚，注重某方面德以求取好名声。像这样，就是隐饰于仁贤的人。

一开始总是倡导办事，智虑实际上没有达到，却假装不完全表达。内心实际是不足，而表面上显有余。顺随己意而不让人，措辞又不能达意。这是隐饰于智理的人。

用言语打动别人，意尽而言不尽。所问非所答，假装有说不完的话。外表上也看似有余，借故其他而顺随己意。老是开初的那些话，辞穷就假托奥。像这样，就是隐饰于文艺的人。

说大话以显示自己廉正，故作暴以显示自己勇敢。内心恐惧而狂言，反复称自己的观，以狡诈待人。像这样，就是隐饰于廉勇的人。

自己侍奉父母，又喜把它告别人。有意巧饰那些显的事情，内心并不诚实。自夸孝名而侍奉父母，以孝名谋求私利。像这样，就是隐饰于忠孝的人。

结党以彼此捧，知贤士而求为左右。志向不同而结他，结在于抬自己。结贤士而心喜却并不靠近他，虽靠近贤士而内心又保持距离。始终担心别人不知他能结贤士，在众人面前能到与贤士表面上亲密。像这样，就是隐饰于友的人。