中原百姓增添无尽的痛苦和烦恼，对内为其旧主雪冤，对外为新罗报仇，这难不是所得者小，所失者大吗？

但愿陛下遵照老“知止为足”的警戒，以确保万代崇的名。发恩降诏，顺天布泽，给丽以改过自新的机会，烧掉战船，停止征兵，这样各民族人民自然庆幸，远近都得安宁。为臣年老多病，活不了几天了，遗憾的是不能对国家微薄的贡献。在此谨尽最后一心意，权且作为为臣死后报答陛下的知遇之恩。如果陛下垂恩，听得老臣临终的话，那么为臣死有何憾呢？

太宗看了这篇奏书，叹：“此人病危到这地步还能为国家担忧。”虽然没有接纳，但还是认为他的意见是治国的善策。

贞观二十二年，朝廷战争频仍，又大兴土木，老百姓到不堪重负。中的女官充容徐氏上疏说：

贞观以来，二十多年来风调雨顺，五谷丰收，国家没有旱之灾，百姓没有饥荒的祸患。过去，汉武帝沿用汉文帝休养生息的制度，但后来还是到泰山封禅，把功业敬告上天；齐桓公，是一个小国的平庸之君，也行封禅之事，以显示他们的文治武功。希望陛下不要居功自傲，有大功而不居，有大德而能让。亿万人民仰，仍未行告成的大典；云亭二山待谒，仍未肯亲行祭天的仪式。这样的功德，足以光辉万代，芳永久。然而古人说：“天下虽然太平，但不可放纵情。”能谨小慎微，兢兢业业，古来圣哲也很少有人能到。这就可以明白功业盛大的人容易骄傲，善始容易善终难，愿陛下使它容易保持。

我看见，近年来战火不断，东边有辽海之战，西边有昆丘之役，士兵、战都苦不堪言，战船兵车也很艰难地在运转输送。并且征途迢迢，将士赴边和离开战场，都怀有生离死别的切肤之痛。并且路途坎坷，风狼急，人员和粮米随时有葬鱼腹的危险。一个农夫辛勤耕，一年不过有几十担的收成，可一遇到翻船，顷刻间几百担粮就会化为乌有。这就等于把有限的收成填无边的大海，贪图未到手的胜利反而丢失了自己的人。虽然铲除顽敌是国家的职责，但穷兵黩武，也是先哲们极力避免的。过去秦始皇吞并了六国，可是却加速了他自的灭亡；晋武帝拥有三方之地，却转败亡，这难不是因为他们居功自傲、放弃仁德、轻视国家、图谋利益、忘记祸患、放纵恣情的结果吗？所以天地虽大也不能挽救其灭亡，劳苦百姓因无法生活而群起造反。因此，国土广袤并非就是国家安宁的保证，人民劳顿是国家动的源，希望陛下对老百姓施加恩惠，减轻他们的劳役负担，让老百姓享受到朝廷恩德的雨。

为妾又听说治政的本贵在无为。私下以为土木工程不可连续不断地行。北边门楼刚建好，就在南边建翠微，没过多久又要建玉华，这不只是浪费材料，对人力也是一个很大的浪费。虽一再表示建筑要低标准力求俭约，还是需要伐木采石，即使用官费雇工，也不免烦扰百姓。要知简陋的室和淡的茶饭是圣明的君主所安心受用的，而金碧辉煌的殿堂只有骄逸的君主才认为是丽的。所以有的君主是以休养生息使百姓安适；没有德的君主是以乐享受来满足自己的情。但愿陛下使用民力有所节制，那么他们的力气就不会用完了，在用了力气之后给他们以休息的机会，那么他们心里就会到兴了。

珍奇的玩和浮华的技巧就像是使国家败亡的刀斧，珠玉的摆设和华丽的服饰就像是使人心惑的毒酒。为妾发现陛下的衣服和玩应有尽有，而且千姿百态、变化多端。别人献的奇珍异宝玲珑剔透，犹如神仙制造的一般。虽说竞求华丽为时俗所难免，实际上却败坏了淳朴的社会风尚。要知漆并不是产生叛离的东西，夏桀加以制造却导致了民心离叛，玉杯也不是招灾惹祸的东西，商纣加以使用却导致了国败亡。经验证明，奢侈华丽的苗，不可不加以遏制。再说创始时节俭，还唯恐其后于奢侈，创始时就奢侈，那将如何制约后代？为妾伏地而想，陛下明察秋毫，瞻远瞩，钻研古代典籍，虚心征询儒林学士。千王百代治安危的踪迹，兴衰存亡得失成败。的原因，无疑也已包于心中，循环于前，为陛下所早已察，用不着为妾再说什么。只是知这个理并不困难，但实行起来却很不容易。往往是因为功业卓著而志趣骄逸，天下太平而贪图享乐。希望陛下克制己，善始慎终，改掉小病以光大德，用今天的优取代以前的过错，这样，陛下的英名就可以与日月齐辉，大业就可以与乾坤共存了！

太宗非常赞赏这些意见，特地厚加赏赐。