就是志书所称的南湖。〕上边有座山冈是横南墟，〔或许是“湖南”的错读。〕有一个妇女在冈上盖了茅屋卖酒，距府城大约十五里了。这里东面有山，自南往北低垂到此，从山西面慢慢向南爬升，迸裂的更多，都是在平地中下陷，有的长如峡谷，有的圆如井，中间都是成丛的岩石，玲珑小巧，攒聚嵌，下边则是澄澈的潭。大概这里的地里二三丈以下，都是地下暗中相通，地上都盘结着嶙峋的岩石吐着云气，偶尔骨样的岩石裂开泥土迸，那就岩石突而陷了。从这里登涉山沟土垅，又走三里，这才山坞，就见山都是纯净的泥土，不再有嶙峋的山石，而坞中都是稻田环绕在四面山麓上。又行二里，上登湖塘岭，山坡与山冈相间，山岭与壑谷重叠。十里，抵达容塘村，有潭积，几十家人聚居在山腰。又往南登上一岭，共二里，越过一座溪上的桥，登上岭是官坂墟。墟上有一个妇女建了茅屋卖酒，与横南墟相同。从府城中到此有三十里，是去白石山的半路，于是在茅屋酒店中吃了稀粥。从岔向东南越岭，十里，是姚村。这也是个有百人家的聚落，依山汇，真是山中的乐园呀1渡过一条小溪，又向南越岭，五里，是木角村。村在白石山的北麓，距山还有十里，落日还有余辉可山雨重又来临，打算停在此投宿但村里人没有接纳的。〔村里人都姓杨，全关上门躲避客人。〕徘徊到黄昏，坐在米用的小棚中准备度过此夜。随后小棚旁一所屋的主人开门接纳了去，替我烧了晚饭吃后睡下。

二十三日早晨吃饭，辞别木角村的房主人，付给柴火钱，决推辞不肯接受。为什么先前据傲可后来又恭敬呢？由村往东南越过一岭，由岔开的小径望着白石山赶去。此山峰峦攒聚山崖悬绝，东北面独自耸立着的一座山峰是独秀峰，陡峭，孤零零地悬着，笔直向上与白石山的山平齐，但下却若即若离，一直剖裂到山脚。石崖多半是褚红，把它称为“白石”，难不是据颜起名的吗？五里，路逐渐隐没在草中。渡过一溪，山岭半腰见到一山野人家，房屋附近植的芭蕉十分茂盛。急忙奔过去问路，才知大还在西南方，而这里则是岔路中的岔路。由房屋左边登山，向东而上，远望周塘村在路右边的山坞中，相隔的坑谷和山坡已有两三层了。由土山的山脊上转向南走，五里，穿过一个山坳。稍往东走后折向南，直达山的北麓，则独秀峰已看不见，唯见崩裂的山崖盘结陡削，山脚下有很多平地突起的岩石，石质虽不玲珑致，可盘绕绵亘层层叠叠涌，又作另一番姿态了。一直上登一里，抵达石崖下。转向南走一里，是三清岩。这个岩向西，横向裂开一个大，宽十多丈，不超过二丈，不超过五丈，岩石都平燥，唯在左侧后往东去，但低矮不超过一尺，所说的向南通到勾漏山的就是指这里。我认为山脉从此往南与勾漏山相接，至于此则耸峙在山腰，而且此山四面孤零零地悬着，说是有暗中相通，那谁去过而谁又试过呢？右的尽有个大如竹的，泉从中滴下来，悬四五尺，和尚铺设了竹片接，异常清凉。下去一丈多，积为一个潭，不十分幽清澈，指认为“龙潭”岩内有一块岩石如船一样，躺下可作卧床，坐下可为几案。中排列着三清神像，所以用“三清”来起名，这就是白石山的下了。又向南走半里，是大寺。寺十分古老，后边靠崖，有座观音堂十分宽敞。堂左峭下有个圆珠池，也有从崖半中间滴下来，下边砌成圆形潭来接，没有其他奇特之。据志书，山北有漱玉泉，可《西事洱》与《百粤风土记》都说此泉傍晚听到钟鼓之声就会沸腾漫溢起来，钟鼓声停下便寂静无声，以为十分奇怪。我认为泉的沸腾与平静，自有它不变的规律，是僧人等泉沸腾才去敲响钟鼓，而不是泉听声音才为之沸腾平静的‘及到了白石山后，首先打听三清观，再询问白石寺与漱玉泉的名字，不知是指哪里，而泉听到钟鼓声就会沸腾的说法，山中的和尚茫然不知。确实都是好事者的说法。寺中的僧人为我煮了茶，我急于去找会仙岩的胜景，立即把行李放在僧房，没等喝茶，就由寺后向南沿崖行。不久往东转上去，石峡中。这个峡谷两侧山峰从中剖开，上面到层层云霄，中段裂开两裂，相距不到一丈，可悬空绵亘千余尺，全都不合拢也不分开，好像是拉了墨线用刀裁斧削来的一般，就是一般人夸赞为“一线天”的地方，不算过份。石瞪悬在裂中，时常有石挡在险要之，就放了梯越过去，一连上爬了六梯，这才越过峡谷登上山坳。山坳的南北两面，仍然全是两重

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>