，下面三丈多，就是北面石崖僧房对望之了。不久听见拓碑的和尚士的说笑声，但崖陡峻而下面悬空，不能投虚空坠落下去。眺望了很久，见左侧石上有条竖的裂隙，虽然笔直向上没有落脚抓指的地方，可裂隙两旁相距一尺五，可用手臂绷并用脚撑住。于是慢慢下去，往左转向裂隙，可转过去之岩石都向下垂，没有向上的分岔之，圆不能承受攀踏，着肚过去，好像飞鸟过天空，猿猴越虚空一样，似乎不是灵巧的手脚所能及的了。来到裂隙中后，支撑在那里边，没有手抓的裂痕怎能动脚，没有容足之哪能悬吊。双手双脚，如胶粘钉钉一般，动一动就将下去。然而即便想不动，可撑久了力气用尽，势必自己下去。不如乘下之势用大下蹲接近地面，及将到地面时，上猛力一撑，终于免于跌倒，这方法也是穷途末路后才想到的，不是可以尝试一下的方法呀！下去后，就见宽四五丈，中央平坦而下临溪，前方排列着石缀着窗权如像栏杆的样，像是担心人失足跌崖，而设立以保护游人一样。内四周环绕石，有卷曲舒展活泼的意趣，好似雕镂而成却不是雕镂所能及的。前方既与西面的石崖互相掩映，后边又有一双明，从其中远看溪的两，溪的都是一望去皎洁明亮，收揽了整个的全景观，独自拥有众多的奇妙之。真仙岩是天下第一，〔宋代张孝祥题：“天下第一真仙之岩。，"j而此又是真仙岩中的第一了。右石崖前有一块岩石平平地突到溪上，好像盘打坐的座位，上方有下垂的钟石滴下滴，正当它的端，而端被滴下滴，洁白晶莹如玉，微微下洼承接着滴，何止是仙人掌中承接甘的盘呢！由它侧边攀石崖往北走，又有门连在一起的两个石完，里面全很明洁没有丝毫污迹，可右侧石旋绕着嵌去，颜与形态相变异，都如最初下坠之。它前边的石崖上，也有一石依傍着溪耸起，中段又纤细圆如同手指，上达，又盘结成筛帐与缨络，散开成蛟龙，绕着如纤细的手指下垂，环形而屈曲的几缕，在它们的尖端都有滴下滴。那里面靠近石完之，又有一块岩石圆圆凸起三尺，光洁晶莹如瓶卤，用手拍击它，声音好似宏钟，它旁边倒悬的岩石，声音都这样，而这块岩石却由于突起竖立着而显异彩罢了。这三个，里边不相通而外边却成为联在一起的玉环，既有溪在中间作为通，又有透明光，既无散漫的滴洒在中，又有垂在空的钟石恰好正当门外，卧在云雾缭绕的壑谷中，而枕着溪，没有地方能超过此！这是溪东面上层的石崖。它的南边与下层对峙的石崖相隔不多，可中间有石下到溪底，不能渡到外面。稍内些有裂隙往南去，裂曲曲折折而里边弯弯转转，倒垂的石龙，相纵横扭结。希望这当中有通到南面的石崖，但还有一片岩石隔着，如果凿通这里，从这里取，从下层的石台畔架浮桥渡到老君神座后边，既可以兼收上下两层石崖的胜景，而且中间弯弯转转通着，不必绕于外，以免从空下的危险，真是有利于胜境的妙法了。此时我虽顺势下到中，考虑上登无可攀，隔着溪呼叫僧房中拓碑的人，请求他们给条绳垂下崖来，或许可挽着绳上去。可拓碑的人不认识外面转来的路，徒劳无益地想用长梯涉过溪。但溪既难越过，梯的长度又不到崖的一半，即使是越过溪也不能下去。仿徨了很久，打算等中的僧人参慧归来，找路抛给绳。我过了中午还未吃饭，反复环视，在它下边见有竖直的裂隙，虽无可攀援，但它侧面下覆的石崖上反而有凹孔，只是从上俯瞰不能见到，而从下上登或者可以依赖它们。于是从那里耸动，好像鸟劈动翅膀，不知不觉，已钻了井，那喜悦之情可想而知了。仍从丛莽中下山，一里路，由石桥转中吃饭。下午，因为衣积满了污垢，就着溪清洗，居然到了傍晚。

初四旧拓碑人早晨来到，是因为剩余的碑未拓完，到中午才完工，立即前去呈送给县里，再次约定在明天。我等待他们十分烦闷。听说西南十里有古鼎山，有座龙岩悬，铁旗岩新近开辟，而且可从真仙岩后溯灵寿溪的上游。打算下午去探古鼎山铁旗岩，〔新开辟的。〕可拓碑人既已离去，参慧又未归，姑且在中守行李，终于不能行。

初五日吴士与镜禅的徒弟这才来到，为我拓韩忠献的碑。此碑极大，而石斜斜地排列着，我事先排了木横架起来，但仍要分三层拓，由于横着的架在中间妨碍着，必得拓完一层就解开架，然后才能再拓。然而他们拓的十分草率，且字大刻得又浅，一半漫德了，我为他们挖去污填补空缺，整天都在饰拓片，但始终有几字不全。会聚拓碑人用剩余的纸拓《元佑党籍碑》、〔此碑是宋代知军沈所刻。因为他的祖先也被列名册之中，故而用家传的本刻了此碑，与桂林龙隐岩刻的相同。但龙隐岩是刻在崖上而且字大，此是刻碑而字迹工整。）(（老君图》与《老君像碑》。下午，和尚士这才离开，我饰韩忠献碑的拓片直到天黑。